雪山書院

佛王開示11 有與無同時或先後﹖

問：有個先有雞後有蛋的哲學問題。即，
    有與無是同時生成的，還是有先有後﹖

答：
根據道德經，是無在先，有在後。是無中生有。
那麼1 是不是無中生有﹖2 無又從何而來﹖

按道德經是肯定的。即，無為太始，有為太初。
太始是最原始之意。太初是指在太始基礎上的
太初。此太初是指萬物的太初。

* *
問：若無為空，有為時的話。
則是先有虛空，後有時間，是不是這樣﹖

答：
佛王開示：[ 空生大覺中，如海一漚發，
有漏微塵國，皆依空所生。]

從佛王的開示，問題更複雜了! 他說：[ 有是依空所生 ]。
即，先是空，然後是有。但佛王又說：[ 空如一漚發 ]，即
，空就如同大海面上的一個小漚泡。而空是由大覺產生的。
如此，空有生於大覺。

按<修>教材，大覺是宙心，是濃縮的能量。這個能量就是
如如不動的時間。是零點，是時間的零點。

人在調零點時，呈大光明態。宇宙在呈零點時，則是光的
海洋。光又稱之為智，為慧。有智又慧則稱之為覺。大智
大慧則為大覺。如呈金光，則稱之為大覺金仙。那麼誰是
大覺。且看佛王開示：

[ 覺海性澄圓，圓澄覺元妙，
  元明照生所，所立照性亡。]

由此可知，覺是個海。這個海性是澄澄圓圓的，如如不動
的。是沒有知覺的。但這個性海有潛在覺。在未覺之時，
它是如如不動的，呆若木雞的。

但是在如如不動之中，在呆若木雞之中，產生了覺。誰覺
了﹖元妙覺了。元妙是誰﹖觀世音。

* *
如此，空產生於大覺，大覺產生於性海。性海是什麼﹖是
時間歸零的時間。那麼，零是什麼﹖零是無，但它又卻是
有! 有什麼﹖有零!

如此分析，太始是零態的時間，它本身就是有，是不生不
滅的，只是態的變化。由於時間的歸零而產生了虛空，即
無。故而，是零產生無，無又產生有。那麼，零是什麼﹖
零是個存在。存在什麼﹖存在零。

佛學上如何描述零? 非有非非有，非無非非無。這十個字
就是零。即，十是零，是一個零。零是什麼境界﹖空不空處。

什麼是零點調適﹖讓你去那空不空處去!

觀香調零點簡單嗎﹖不簡單。但最上乘的功法就是最簡單。

性海即是歸零的時間能量。什麼是歸零的時間能量﹖
有物混成，先天地生。無名天地之始，有名萬物之母。
即：無為始，有為母。有為何為母﹖有能生有。

如此就有兩個名詞了，[ 無中生有 ]，[ 有能生有 ]。第三
個名詞是什麼﹖[ 有生萬物 ]。這三個名詞又表什麼﹖

比如：無用一來代表，有用二來代表。第二個有用三來代表
。數學是什麼﹖是抽象。現在抽象一下：上述三個名詞，用
抽象數學表示，就是一生二，二生三，三生萬物。

性海就是歸零的時間能量。海是呈零態的時間能量。性海的
性，就是時間的性，時間性是什麼﹖是靈。什麼是靈﹖靈就
是呈零態的時間能量的性。此即靈的定義!

呈零態的時間能量是如如不動的。故知，靈就是如如不動的
性。是處於太極圖零點位的物。是由光音色三種性能量混成
，它先天地生。它是光，卻視之不見。它是音，卻聽之不聞
。它是色，卻搏之不得。它是太始，又是太初，它是太微，
又是太極。迎之不見其首，因它無相之相。隨之不見其後，
因為它不生不滅，永恒長存。

那麼，什麼是道﹖宙心大靈就是道，宙心大靈就是呈現零態
的時間的性。生命本質是什麼﹖是時間，是呈零態的時間所
表現的性。

生命本質，是宙心大靈向外飄移的精。亦稱之為精靈。人是
精靈與人身的和合。人身是精靈的衣服。若以人身為本位，
精靈是人身的附體，精靈寄生於人身。

修行的根本在於相應。相應宙心大靈，相應九天。行者，誰
去相應九天﹖是你的體去相應九天，而不是你的身去相應。
但身為用，你要憑藉身的形式去相應。如果你的體，即小體
，與宙心大體相應了，會產生感應，這種感應就叫靈感。

< 薄伽梵歌 >：打坐時要專注於我。這個我是指大體。誰去
專注大體﹖是小體。小體如何才能從身上體現出來﹖零點。
零點時，體性就顯現出來了，稱之為"體現"。

以上節錄第2號筆記--佛王開示