<<觀音十九渡>>行觀記錄已經印好了
有需要的，請寫信跟香品組說喔!
觀音十九渡
1 關鍵9 天：共39集
2008年10月9日到10月17日，是玉青最關鍵的9天。
2008年10月 9(九月十一) 1
2008年10月10(九月十二) 2,3
2008年10月11(九月十三) 4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16
2008年10月12(九月十四) 17
2008年10月14(九月十六) 18,19,20
2008年10月15(九月十七) 21,22,23,24
2008年10月16(九月十八) 25
2008年10月17(九月十九) 26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39
2 主要因緣：
<<觀音十九渡>>記錄是眾天尊引導玉青、迪安、青霞、興達等四人
入觀。飛狐行觀，玉青記錄。已入觀的和君也被西王聖母指定行觀
了一些。和君存在的問題是許多男眾修者的問題，在此一併獲得天
尊的解說。此五個普通人，可謂是孫山，如果自己的惡質本性超過
此四人，那就名落孫山外了。
3 效果驚人：
<<觀音十九渡>>之後，又接著是<<青潭觀月情>><<水滴石穿>>以及
<<青霞入觀>>，最後連最難入觀的迪安和興達也都相繼的入觀了。
4 自我審閱：
這是數千年來修者求之不得的--經典型通靈記錄--關於實修最重要
的入觀方法。重要的基礎。除了相應的加持力，有關的理論以及講
解也是很完整的，是足夠修者使用的。有了這個，真正禪定就變得
很容易了。
<<觀音十九渡>>目錄
1 請帖
2 玉青的天姐
3 去青霞家。興達放不下擔子。和君毀了萬年果。
4 都是有因果的
5 傳達天鳳說的話：清涼院
6 大顛禪師開示
7 要熟悉圖像語言
8 只有觀中方為嬋。入觀後要守住能量往上觀。
9 行觀中不要有後天意識那個我
10 前人舖路
11 理解圖像語言有這麼難嗎﹖
12 專注在主緣
13 行觀者如果愛面子，就可惜了
14 每天晚上安安靜靜地拜小九拜
15 專注於天情
16 專注在自立自己修行路上
17 右腦的無意識開始活躍了
18 海納百川，人溶三千
19 文姬交代秋芸的事
20 蓮花池
21 看書、大行、相應
22 天媽們
23 一切聖賢如電拂。
24 早點兒回去享清福。
25 名利心
26 做記錄、小九拜、大拜功、念力
27 觀音講"飄"--入定
28 正在教學，可學者卻無法沉下心來學習﹖
29 學者應收攝靜心
30 分別心和求心要淨化後才入觀
31 剛入觀的時候，要非常有耐心。
32 觀音開示：於心無求
33 大顛和尚石頭和尚
34 真正的- 龍纏珠
35 玉青的機緣- 顯隱兩態這麼多人幫她
36 佛在心中，佛在眼中。佛在觀中，佛在飄中。
37 要如月波，投石不起紋。不要如水波，泛漣漪。
38 紫光夫人、桂花夫人開示
39 人世間的事就別問了
附：後記15集，其原資料。
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心不可得，惟觀可覓。不管怎樣，先入觀再說。
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杏子：虛空為什麼說……"觀"僅是個手段呢？
月湖：目的是覓心，因為心不可得，惟觀可覓。
杏子：當初的二祖與三祖的修行就是覓心，他們的結論
是不可得。他們為什麼要覓心？
月湖：所謂的修心就是覓心，覓心以外的所謂的修心
都是人道的貨。覓心就是覓佛，因為是心是佛。
修佛，如果連佛都不覓的話，修個什麼﹖
杏子：入觀以後的差異是很大的，有人得的是感覺，
有人是圖像，有人是詩詞等等，是不是"觀"
也有層次之說呢﹖
月湖：圖像、詩詞..等等的戲，都是助道行，都歸類於
初級觀，行觀，亦即形觀。所謂的形就是"音色"
二相，所以說形觀(行觀)是最迷人最誘惑人，最
有意思的。所謂的"有意思" 就是在所觀之形裡
有意可思，並要得其意忘其形。
杏子：初級觀的實質就是音色二相……
可是金剛經曰：若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來。
小草：所以說初級觀也叫做[ 魔觀 ]。
月湖：若見如來，得意忘形。初級觀之後就是[ 般若觀 ]，
意在目前，飛狐的觀，正在由形觀向意觀轉向升級。
最後是[ 如意觀 ]。初級觀也叫[ 色空觀 ]。
杏子：崑崙大觀：色空觀、般若觀、如意觀。
月湖：在色空觀裏又分為：色觀與空觀。圖像、詩詞、戲……
等等可以直接"看見"的[ 色觀 ]。看不見，但可用心感
覺到語言、文字、圖像、戲……等[ 空觀 ]。
色觀(形觀)向意觀轉向較難一些，空觀(形觀)向意觀
轉向稍易。
小草：才剛虛空說：現在眾學者所觀皆色。六層從意開始……
沒有那麼多花架子了..不空空。觀只是個手段，是個途
徑，所以不應沉迷於音色二相觀。觀的衡量方法就只是
個親蜜(情)，最終是白面佛……
飛狐：小草的話音未落，圖像是：九天諸宮在上面講著(這問題)
然後讓一位女仙拿了一面鏡子過來，對著我的額頭一照，
鏡中顯出一幅陰陽太極圖。
眾宮說，以前不是說鏡觀嗎？音色二觀皆為動，此即為靜
。鏡靜不二。
杏子：這個問題太深了，太費神了。目前玉青的觀，是什麼？
月湖：我看…類似於空觀？不過，空觀與色觀是可以相互轉化的
，有的也是並存的，因人而異。
* * *
一男學人提出一個問題(太長囉唆略錄)
杏子：這位男學者，老毛病又犯了，總是發達左腦。
記住，最重要的是入觀！管他是什麼觀。
入觀才能親見，不入觀……大顛說什麼？免談！
月湖：很多學者都有自己的觀記，如何鑒定自己的觀記呢？
玉青……就是鏡子。
杏子：[ 觀音十九渡 ]可作為入觀與初觀的案例，這是
基礎。學者拿自己的觀記與之對照，就能發現
自己的問題，只有發現了自己的問題，才能提高。
杏子：何君、秋雲……等等是什麼觀？
月湖：何君是色觀。秋雲也是色觀，但是在崑崙曲的後期，
虛空為了講解的需要，也讓她體驗"意觀"和"如意觀"
。有記錄喔。(參閱 崑崙詞曲、林花曲)
杏子：虛空為什麼沒讓秋雲--由色觀轉化為[ 意觀 ]呢？
月湖：意觀……有個語言表述能力問題。
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