如何穩固在五層次(3) 應天相應，才是瑜伽相應。
問: 我們應如何進入五層次並站住腳？
答: 心相應，成就瑜伽，是進入五層次並站住腳的決定性因素。但是絕
大多數的人根本做不到。此即有成者極微的根本原因。心相應成就
瑜伽，對於正常人(思想和行為正常)而言，是不可能的。能夠做到
的，都已不是正常的人。已是異類、異人。在太古時代稱為巫、大
巫、靈巫。對於絕大多數人而言，若能步入第五層次，能觀到天景
、西洋景，就可以了。若想在第五層次站住腳，實在是難上加難。
問: 進入通靈行觀時，要注意的是什麼？
答: 通靈行觀時，最好能不再介入社會閑雜(以免有波動心)，也不要去教
功什麼的( 成為別人的舖路石 )，行觀不論有任何成果，不可拿去社
會上台面上展露，例如上貼網站( 潛在的貪名 )，也儘量勿與他人往
來書信，或看其它的雜書( 以免音魂圖像干擾 ).....
問: 你說的這些，有人照樣都犯了，卻仍能相應，通靈？
答: 上述所談的，是指最高層次的相應。修者雖無法成就最高層次相應。
但可成就不同層次的相應。在修行學上，其它相應不稱"瑜伽相應"。
，例如應地的通靈，有求有應，適用世間法。
問: 有求相應，屬於何層次？某些[ 宮廟 ]也供觀音，但是設有籤，可求。
而[ 佛寺 ]說的無求，就可以修出三界了嗎？
答: 有求心的相應層次是動物仙及鬼道。有求必應。宮、廟、堂..表面上
也供佛菩薩觀音等等，但只要一設籤，有求必應，其所對應的層次，
必定是鬼道、動物仙道。真正的佛道、佛、菩薩、三清....等等，是
有求無應。但凡一有應，那就是三界內的神仙、地仙、人仙、鬼仙、
動物仙....等等在暗中相助，例如幫助謀生、行醫、治病等等。
佛門人追求的[ 了脫生死，究竟涅槃 ]。心經批示曰: [ 顛倒夢想究
竟涅槃 ]。觀音曰: [ 若真為了脫，真為究竟涅槃，必須於心無求，
並依般若波羅蜜多去修，方可成就，遠離顛倒，遠離夢想究竟 ]。觀
音並進一步指出，涅槃的三世諸佛，皆依般若波羅蜜多，而成就三藐
三菩提。反之，若不依般若波羅蜜多修行，則不能成就究竟涅槃，不
可成佛，而會深陷顛倒夢想究竟之中。
問: 為什麼說..有求則不成瑜伽相應？
答: 因為，貪心和佔有欲是心相應成就瑜伽的障礙。但貪佔卻是人類本能
是吃與性決定的，這是不以人主觀意志為轉移的人道大法。德，是人
道中，為維持對貪佔較合理的分配，滿足吃與性的需求。吃性貪佔，
決定了人的有求。只要心一有求，則成: 以業果為修持的動因，不成
瑜伽，斷滅了相應心。
如何穩固在五層次
問: 通靈記錄，碧霞元君告訴我，通靈後的訓練內容，就是行觀，在行觀
中，訓練穿越一個一個的不同的時空隧道，去觀去瞭解各個不同層次
時空的生靈情況。這是一個較長的訓練過程。
答: 達摩面壁九年就是進行這種自我訓練。易經第四卦山水蒙。上艮下坎
。艮表靜，坎表月。蒙卦密意為: 三娘臨去之時，教後人功法，靜觀
水月。能量上來時，發射如箭，必須專注一箭就中，否則必有所傷。
之前的記錄裡[ 仙魂曲 ]，例如崑崙八妖吟曲：青龍潭中月，夜夜變
不停。十載磨一劍，彩雲迎月歸。說的就是，在功法上，即為觀香調
靈法。夜夜行功觀香點之變。要刻苦修，猶如十年磨一劍。一旦你修
成，自有碧霞元君迎你回歸。太古先尊的教誨慈悲柔軟呀！正如仙魂
魂曲所唱: 遊子心，慈母情。聲聲叮嚀未曾停!
( 參第9 號筆記<易經>)
問: 通靈時很可能會經歷各個時空層，應如何把持呢？較常聽到一些鬼鬼
神神的事，我真怕會入魔。
答: 關鍵是把心放平。心平則氣和。不論經歷哪一時空層次，都無所謂，
即使一時陷入動物道、鬼神道、魔道，只要是心放平，就何事皆無。
正是，竹影掃階塵不動，月輪穿海水無痕。心若不放平，心中有鬼，
俗曰，家鬼不引，野鬼不來。心中若有魔，心魔感招，群魔自來。
問: 如此，真正的修行者，在五層次應如何是好？
答: 把飯吃好。把覺睡好。把事做好。把心放好。把功練好。把香觀好。
不求最好。有求不好。即，所謂的把握當下。十載磨一劍。
除了利根器，聞即解脫，一般的我們，功法、功理、心法..等等，都
是需要時間蘊釀，慢慢轉化，就像陽光灑落在雪地上，積雪會慢慢消
融。當母雞孵蛋時，蛋殼內的胚胎會逐漸發育成形，直到小雞有足夠
的能力破殼而出。所以說煉功需要時間。
以現代人的身體來看，練功是需要一段時間，先排除一些干擾，身體
的一些毒素，心理的一些毒素，包括累世積的經驗、基因、印痕....
最後才看到其成果。要有耐心，持續下去....即，等待質變....
(節錄第16-3號筆記)
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