閱34-16-川人觀記，閱36-4雪山曲續，之心得
1 修者要自己去攻克這個人門關
在9月15的記錄裡，佛王開示：[ 貪心可以使人喪志滅慧…… ]
佛王又說：[ 人生不過百年事，貪的再多也是人身轉眼即逝……
爭有什麼用? 鬥有什麼好? 能爭來壽命嗎? 到頭來赤條條的走，
什麼也帶不走，僅能背著一堆牽掛……還給自己造孽障設因果。]
故知，貪瞋癡三毒的淨化，在修行中相當重要……
甲：功法的傳播，只用了一個字，即貪。借貪傳功……
乙：有深度了……人類的一切文明史，均是一個字的結果，即貪。
若無貪則無人類的文明史。斷貪等於斷滅人類的文明，故知，
貪不可斷。人類要發展，要進步，全在於一個貪字上，僅僅是
表現形式的不同，本質並無區別。
甲：既如此，修行人應如何處置這個貪?
乙：知貪者不貪，身貪心不貪，貪著了不喜，貪不著不惱。
貪不等於不貪，僅是沒貪著。指責別人貪不等於自己不貪，
僅是貪的表現形式不同。越富越貪，因為貪的烙印太深。
富而不貪是個相對的知足，貧而不貪是個安於本份……
可天下知足者罕見，本份者少有……故知天下一片貪。
並不是說當官的貪，僅是有貪的方便。並不是說不當官就
不貪，僅是少有貪的機會。故而教功自然就離不開這個貪字。
練功之後，反而表現為貪心更大……貪財貪色貪名貪利貪權
……幾乎無所不貪……因為女神功法的作用是激發，是把人
身心的潛在，激發出來，以便自己瞭解自己，克服自己。最
後相互一看……你貪我貪大家都貪……若以容己之心容人，
那就相互一笑，心照不宜，如此方能了斷貪的煩惱……成就
貪的超然。
甲：佛門認為貪心不除難有所成……
本功法又是如何除破此貪?
乙：以貪攻貪，以癡攻癡，貪貪癡癡兩敗，只落個嗔怒悔怨……
待平靜了嗔怒，成就無悔無怨，則三毒一關，算是闖過去了。
甲：若如此，大多學人依然仍是在三毒門前打轉?
乙：正是。此為人門之關，幾乎是人根本無法通過之關……
羅地干布只管天地之門，不管人門，這人門須是自己去闖關。
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閱34-16-川人觀記之2 成就小搬運功能
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甲：學人中依然對功能興趣極濃……在網路上，教人怎麼修出
功能( 吸引力法則 )--成就幾個億的富……成就搬運功能
，還是最令人喜歡的……
乙：功法進行當中，比如，觀香、觀法印、觀像、觀書等物時
，不少學人都說……出現一變二……此即小搬運功能出現
之前兆……
但真若成就小搬運功能，須是心靜，須是心定，須是心不動。
貪字不淡化又如何心靜? 嗔字不滅又如何心定? 癡字不除又
如何心不動?
甲：成就小搬運功能，需是心靜、定、不動……
那麼學那個"吸引力法則"的秘訣就是這個了……
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閱36-4雪山曲續之1 剝芭蕉原理
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<雪山曲續>進行中，採用剝芭蕉原理--半公開的交流( 只寄給
少數幾位學者 )，即，在修行與通靈的交流當中，漸漸的就
會展現一個"純淨的我"。
因為修行進入了通靈以後，應該漸漸的認識到…"我"的消失。
另外，在修行與通靈的交流中，不應該存在誰笑話誰的問題？
因為笑話別人的人，不是修行者! 其不懂得修行原理：剝芭蕉。
交流中的過激言語……都不應該在意。何為肝膽相照？比如，
一個屁字，某學人的[ 我 ]…一跳三尺！當這個"我"跳出來時
，師若一棒放下去……得確是一個好機會!!不過，師總是捨不
得放下，大日九宮也總是勸他放下……
現在我們已經無法參加交流了，只能是--將閱讀曲--當做心法
而鍊心，一齣又一齣的戲精彩絕倫，令人拍案叫絕，想著天尊
們苦苦續曲又是為那端? 天尊們對學人的情，一支支的曲是一
條條的線一個個的勾，學人若上勾，漸漸的將外在的那個我放
下，與心對話，芭蕉一層層的撥落，待芭蕉落盡，便能展現一
個[ 純淨的我 ]。
已經入觀者，要注重在情上，因為佛法就是虛空情。如果功夫
下在所謂的法理上，其後果是：(1) 你永遠搞不懂，因為都是
名詞。僅僅是能夠滿足自己的虛榮心，張嘴就像個教授。 (2)
沒用，你成天的抱著一堆法----大顛早就說過了--典賣虛空不
值錢。
情--抓的是你的心
法--勾的是你的欲
修行修的是心而不是你所謂的理性概念，這些理性概念對修行
沒有用，對嘴有用--滿足的是自己的嘴欲。
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