戒定慧
佛學有一句話：[ 息心除妄想，方能無事可思量 ]。故知，
凡是有善惡、是非、貪心、爭心……都叫凡心。修行人應力
求淨化自心……
我們行功至此--能量充滿中脈，已是閉關行者，應轉而專注
在內，脫離後天意識的控制，與自然諧振。
常人(理論者)理解……戒定慧三字是指心戒、心定、心慧……
我們實修者說的戒定慧是……色戒、音定、光慧。此為三味。
就是--色魂戒之，音魂定之，光魂能量具足為光慧。
薄伽梵歌曰：一旦你堅定的處於三昧，你才能把大法得全。
故知，入得七層門條件：
色心靜---除了練功、閱讀、相應，其餘無事。
音心定---不胡思亂想、什麼也不想。
天心不動--練功激活天魂，俱足能量，不受音色之心的影響。
天心在三心中已經徹底獨立……
我們實修者( 練功+ 行觀+ 關門自修 )很快的，天魂徹底獨立
了，修行的事……將由天魂主導……行功課程由其安排……已
然沒有世俗人的那種生活模式了……
此時的行者，不能再粗心不理會，要心靜才能夠感知，因為這
種現象是極其細微的。行者要做的是--在行觀當中將後天意識
放下，不說話，而由天魂去說話、應對、主導……放下爭鬥…
放下生活中凡俗的那套……
* * *
以下摘錄大勢至菩薩(行觀中稱之為西洋女王)在1997年9月12
日的開示：
<戒定慧三昧>
行至大觀，就當入靜定狀態，把心念收回來。
色魂戒之，音魂定之，光魂能量具足為光慧。
色戒、音定、光慧，此為三昧。
如此堅定的處於三昧，才稱大智慧者，
那時才是無我相、人相、眾生相……
<息心>
修行人最難過的關就是心關，想法太多，是自找苦吃。
多心多想自己給自己留禍根、設法障、留影置……
這叫爭心。
無我無法，遠離顛倒夢境為聖心。
貪心、爭心叫凡心，則會無月上中山。
山中無月心法重，貪心不絕念難斷，
靜心靜氣自安詳，修心修德明月在，
疑心難住心中情，心放平，月光明。
<<自留禍根>>
任其發展，放任自流…就無法收心，
那不叫禍根又叫個什麼東西?
什麼事都當以修行為立點，思前顧後的想想，
一做一行一言一為對修行而言對不對?
以此來節制波動心，也節制法障。
波動心、法障無處不在，無處不有……
只有靠自己的心念……
人生清淡一些，波動心、法障就會少些……
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