4 文殊八字真言，供在家裡的咒要怎麼畫﹖
有一種人，一聽到法，就興匆匆的緊張的著手去修去做，
就像搶搭火車一樣，匆忙衝上火車，不管自己是否有車票
，不管抓的是誰了行李，也不管車子是往哪個方向去，反
正先上車再說。還有一種人，聽到法，就挺認真研究，然
後提問這個車子還有更高級的座位呀，車子是黃金打造的
呀，反正沒別人知道的只有我知道，其人也是不知車子的
方向是哪，自己有沒有票，反正只要別人都知道我是最知
道的最厲害的那個就好了。
呵呵，要先看看自己喔，要去哪，有沒有票，確定是哪班
車，自己有多少行李，然後趕緊上車。現在先把這個法弄
清楚，自己先畫畫先練練，不要不明不白胡亂修一通。
***
這個咒有個"曼荼羅法"，就是隨著中間不同的梵字有不同
的作用。經文是這麼說的：
爾時世尊。復告大眾。諸菩薩等。我今更說最勝大威德八
字曼荼羅壇法次第。汝當諦聽。
若欲建立息災曼荼羅者。先當簡擇其地。當須於清淨伽藍
處。或於深山吉祥勝上之地。或於城邑村落勝上有福德。
多生華果乳木之地。建立道場。
深行比丘比丘尼。善男子善女人。發悲願心造曼荼羅。而
作八字真言念誦。誓於急難之際救護有情 。
欲受持此真言者。先當訪覓具德知解真實道行大阿闍梨而
受灌頂。得灌頂已。恭白 諮請傳受此教。親蒙傳授 然可
修念。
若為急厄怕怖事者。當於露處以塗香磨作曼荼羅。但書
真言及種子字。以觀想本尊形色。相應與作持念擁護。
若事慢要圖畫者。則勿用皮膠。純以香汁調色彩畫。若
作久長念誦者。即當如法掘地。別取河岸堅好甘淡白色
潤細之土微黃赤。得而用香水和築其壇。依教次第加持
作之。
其工巧人。須日日清淨澡浴著新淨衣。受八關齋戒訖
然得興功。餘依悉地中法不可具說。
其曼荼羅法。先當心作一圓輪猶如圓月。
當中心梵書[ 滿 ]字。
次從字後北面書[ 唵 ]字。 om
次右旋東北角書[ 阿 ]字。 ah
次東方書[ 味 ]字。 vi
次東南隅書[ 羅 ]字。 ra
次南方書[ 吽 ]字。 hum
次西南角書[ 怯 ]字。 kha
次西方書[ 左 ]字。 ca
次西北隅書[ 洛]字。 rah
以此九字為內院中尊。或於院中畫妙吉祥童子其頂八髻。
前五髻頂上一髻頂後兩髻一一髻上。皆有佛身(是名畫像法)。
若求福慶祿位吉祥事者。心中書[ 室利 ]字。(二合)
若求息災除難殄滅七種災難。所謂日月薄蝕五星違失常度
兵賊競起。水旱不時。風雨失度。惡臣背逆損害國民。武
狼惡獸食啗眾生。五穀不豐。如是災禍急厄官府王難死厄
怕怖等事。欲令消散者。當心中書[ 滿 ]字。
若求降伏怨人令相好捨惡心者。中心而書[ 淡 ]字。
若有惡人難降伏。屠兒獵師外道不信佛法者。令惡心摧滅
或令破壞者。心中應書梵文[ 瑟置唎 ]字已。(三合)
說內院字門了。
(謹略摘錄至此)
* * * *
在前面說了--可以把這個咒供在家裡，有不可思議效果。
現在說明這個咒出處，弄明白就可以自己在家書寫供養之。
文殊菩薩八字大威德心真言，在大正藏中，至少在下列五
處經典中有見到敘述：
1<<大聖妙吉祥菩薩祕密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法>>
唐 菩提仙譯 大正新脩大藏經第20冊No.1184
2<<大日如來劍印>>
大正新脩大藏經第18冊No.864A
3<<大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經>>
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉詔譯
大正新脩大藏經 第20冊No.1191
4<<文殊師利寶藏陀羅尼經>>亦名<<文殊師利菩薩八字三昧法>>
唐天竺三藏法師菩提流志譯/大正新脩大正藏經第20冊No.1185B
5<<宿曜儀軌>>唐 一行撰
大正新脩大藏經第21冊No.1304
* * *
以上，是講這個曼荼羅的畫法。這個曼荼羅是有一定的要
求，連書寫咒的墨都有講究，安置的地方也有講究，還要
尋訪阿闍黎求得灌頂等等。因此我才會建議未獲法傳，請
不要盲修，不要把自己當成大法師拿起經文來，就胡亂修
持經文說的儀軌。除非你機緣成熟了，眼開了，入觀了，
親自遇到了文殊菩薩，再向其求法啦。還有，只有二級的
現代時空能量太低了，嚴格說來凡間沒有佛菩薩轉世啦，
到哪找阿闍黎呢，凡人設立的阿闍黎算數嗎﹖凡人教凡人
，依然屬於世間法....
經的意思就不多講解了，喜歡這個法的同學可以去看這部
經原文。裡面有講解此法的畫像、壇城、以及比較細的修
法儀軌。
既然原文已經說了簡單又清楚了。我們一般在家人如果想
要供養這個曼荼羅--還是可以自己書寫或打印出來的，以
誠心為本，這樣做不算修持以上的儀軌。
這個曼荼羅隨著中間那個梵字有不同的作用，有1 求福祿
吉祥 2求息災除難 3求降伏怨人 4求降伏惡人。我在家中
做供養，就寫前面二個。再加上[ 文殊一字咒 ]以及[ 文
殊菩薩五字心咒 ]貼在珍寶供養後方。
雪山書院 福印 2023.11.22
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