雪山書院

簡易施食儀 4 施食法傳入中土的過程
 
 佛教傳入中國，到梁武帝時，他也學習佛法，一日他在夜
 裡夢到一位高僧勸他建水陸大齋普濟六道眾生。後來梁武
 帝就依--誌公和尚的意見，積覽佛經，編成儀軌，以二咒
 為主，匯集顯密文典，建壇超拔，這是中土施食的開始。

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 唐代 不空 譯  ( 不空 705-774 )
 《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》
 《施諸餓鬼飲食及水法》

 實叉難陀 譯
 《救面燃餓鬼陀羅尼經》

 大德跋馱木阿  尊者 譯
 《佛說 施餓鬼甘露味大陀羅尼經》

這些經典便是所有施食法門的依據基礎。

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 唐代，金剛智和不空兩位密教僧人，以二咒為本，參考並
 增加顯密諸文，集焰口儀軌，流傳至今，弘揚最廣，這就
 是現在我們念的<瑜伽焰口施食>。

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 到了宋朝，四川的--不動法師 (1038-1227)，收集了上述
 瑜珈焰口以及秘密部中的一種水施食法，以這二咒為主，
 輔以皈依、懺悔、發願、七佛名號並諸密咒，輯成了一種
 施食法。

 不動法師很慈悲覺得，修行者既然已經誦經學佛了，也修
 了懺悔法，活著的人得到利益了，應該還要利益六道眾生
 ，普利幽冥，與幽冥眾生普結無生之緣。就是那些餓鬼道
 地獄道裡的，各種苦的眾生，應該超度他們，使得他們能
 脫離惡道。

 蒙山是個地名，四川省蒙山，當地前有一高峰，叫上清峰
 ，盛產甘露。不動法師在這裡修道，因此有人叫他[ 甘露
 法師 ]。施食儀規，用這座山的名，叫做<蒙山施食儀 >
 。如今這個施食法，也成了佛門一個重要的日課了。

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 到了明朝，蓮池祩宏(1535-1615)重堪之後，<蒙山施食儀>
 被收入清初<諸經日誦集要><禪門日誦>並成為寺院的晚課
 內容。現行<水陸儀軌>版本也是蓮池大師修訂。 

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 民國近代，有位興慈和尚(1881-1950)，大力提倡蒙山施食
 ，但礙於戰亂時期集資不易，僧才外流，宏之不易。當時，
 屈映光上師向興慈和尚提議，於<蒙山施食>基礎上加入
 對群靈的六番開示，遂成今日著名的<大蒙山施食>。

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 焰口始譯於唐代，也沒落於唐代。元朝重視密宗薩加派，
 藏傳佛教傳入後，燄口再次復興於明代。於是<瑜伽焰口>
 的儀軌內容就更加豐富了，結合了部分密續傳承修法次第
 。此時，祖師各自修證體驗不同，紛而集結出<天機焰口>

 清代寶華山德基法師(律宗)，又將明朝蓮池大師儀軌增減
 改編，名為<瑜伽焰口施食集要>，世稱<華山焰口>，
 即是現在傳行天下法本。

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 現在2024年，雪山書院介紹的是更為簡略的，給居士在家

 能獨立完成的日課，名之為<簡易施食儀>。將印製法本。

 歡迎助印，慈悲宣揚。

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