8 從[ 空 ]去切入，極易落空見，一旦落入空見，不可救了。從[ 有 ]去切入，這本身就是病，但比落了空要強的多，切入不二法門的可靠性要大一些。真相就在有無中，不偏空也不偏有。－雪山書院

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8 從[ 空 ]去切入，極易落空見，一旦落入空見，不可救了。
從[ 有 ]去切入，這本身就是病，但比落了空要強的多，
切入不二法門的可靠性要大一些。真相就在有無中，不偏空也不偏有。
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(接上)
曾與妙師書信往來，問及玄女記的心得，他說只有一句話：[ 玄女記的過程，使我從虛信變成真信--她們確實存在!!! ]

而在這廿年的數萬份觀記裡，吾亦得到這個心得：虛空的她們，小名就叫做空。所謂的修行就是個修空，就是修她們。當你的心裡真正的充滿她們時，不論是在空間還是在時間- - 心空。漸次的不見一法……漸次的名為觀自在……

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問：學人來信，請師棒喝!

答：這個時代，早已不適用一心禪那種棒喝了。因為棒喝也是無用。如今是葫蘆撒豆子的時代，任其自生自滅。其實，棒子不必外求，就別在你自己的心上[ 必 ]字，必就是不情願。心上的棒子又表槳，無槳就不好行船。三點魂唯天魂在月船上，心字的那一彎勾表月船，表渡。另兩點上不上船是自己的事。

問：應再深入一步研討?

答：是個[ 信 ]字，心中無信，才要棒子。若真信，就無須棒子了。師不要求人有信，更不要求人有真信，也就可以省去了棒子。真正心中有真信的人，無須別人的棒子。

問：現在沒有真信的人?

答：不能說沒有，但有真信的人寥寥無幾。<<修書>>僅僅是證明宇宙多層次生靈的存在，並介紹去親證她們存在的方法。將來，會有越來越多的學者，甚至科學家……親證她們的存在。唯一要說的是……修書中講的天人的故事，是真實的存在。

問：如果承認了她們真實的存在，那不就是個[ 有 ]了，若如此，就失去了[ 空 ]，這就不是不二法門了，而是落入二邊見中的[ 有 ]?

答：不二法門，是大解脫不可思議法門，凡人根本進不去。佛經記載，七地菩薩方可步入不二法門，故知，如今的活人，沒有一個能涉足不二法門的門邊。若說己法是不二法門，就這點已不是不二……

印度古修行者，二千年前就已明確的認識到這個問題，即僅能以某種方便法門，去不斷地接近不二法門。他們分別是從兩個角度去迂回接近的，一個是從[ 有 ]去接近，另一個是從[ 空 ]去接近。

佛經中已明確：若從[ 空 ]去切入，極易落空見，一旦落入空見，可以說不可救了。從[ 有 ]去切入，儘管這本身就是病，但比落了空要強的多，切入不二法門的可靠性要大一些。

玄女曰，真相就在有無中，有無應是互通信。故知，應從有無中去下手，下手處還要保持有無互通信。

社會上認為這個[ 有 ]是迷信，故把這個有變成了[ 空 ]。一旦成空，對於切入不二法門來說，那就是無救的大病。修書，是把這個空證為有，使學人能夠成就有無互通信。如若不先論證這個有，那麼學人只能是空無通信而失真，反落個二邊見，落了個空。

問：師是否希望人能有真信?

答：正相反。

問：何以故?

答：今人貪嗔癡以及愛著心太重，如果此不破，一旦真信，勢必走偏甚至走火入魔……若那樣，麻煩事就太多了。莫不如不信，或半疑半信，熱熱鬧鬧健健身也就行了。

問：真信的人會是什麼樣?

答：心中無求，或無求於心。

問：有貪嗔癡和愛著心的人，也能真信?

師：名之為真信，是非真信，實為真迷。迷與信是兩個概念，迷者並不信，信者自不迷。迷信一語本不科學，迷和信根本不能在一起。應是迷癡、迷貪……信是仰天尋真，故曰信仰。

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吾曾想在第1 至21號筆記( 1至 4層次)完成之後，就決定不再繼續筆記了。因為除了整理太過於消耗時間和精力之外，深談理論會使得相應通靈減弱，加上數萬份的觀記資料龐大混亂，沒有二十人以上的小組團員之力，恐怕無法在十幾年內完成，加上身邊又沒幫手可以幫忙打字排版，也無侍者打理生活雜事，在南投山區的平凡小居又得事事自己來……