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觀音法門40 觀音法門內含文殊法門
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念佛要心念，不是出聲口念。口念，力點在風輪。如果用腦去念, 力點在後天意識。用心去念，去體味一下，力點要在心輪。心輪即火輪，化心火為月光明，如此才叫真正的淨土修法。若念佛不是用心念，不能化心火為月光明，這叫什麼淨土？
故知，淨土實際上是最難修的，大勢至菩薩修的就是淨土。但佛王曰：不行！ 因為佛王知末法眾生心不純淨，修不成淨土，反誤一大批修士。故不得已非要加行功法，方可得渡，此功法即為觀音法門。
而文殊又在觀音法門基礎之上，密行文殊法門。觀音法門是入門，入門之後還要加行文殊法門。
問：在<楞嚴經>裡，佛王明確開示，淨土法門不圓通，並不適用於末法時期的眾生！ 那你說，唯哪個法門能有成？
答：唯觀音法門能有成！ 但這不是 "那你說" 而是佛王所說。在單純顯教的觀音法門，仍不會有成，真正的觀音法門是在密意之中。在經文中是看不出來的，是隱在字裡行間。( 只能意會，無法以文字言語表達 )
問：觀音法門的密意是什麼？
答：是說，修觀音法門時，要按文殊法門去修！
問：為何不單提出講文殊法門？
答：教材中已揉入文殊法，文殊法門為密法，不可顯說，你在不知不覺中會了就行。教材所講的觀音法門，實質就是觀音密法，即，文殊法門，而且是文殊法門的密中秘。但是，如何方能從教材中抓住密中秘？ 只有一遍遍閱讀筆記教材,別無它法！ 讀多了，讀熟了，方可有所體悟。
密中秘不是用文字體現的，若能用文字體現，則不能稱之為密中秘。是一種體悟，術語稱之為心印或印心，亦稱之為[ 飛花傳月 ]。飛花傳月，方可月月印心心印心。( 此涉及6-9層次的東西 )
問：藏密就有文殊法門，還有很多的法本教學？
答：藏密大藏經裡，記載了通靈行觀者的記錄，文殊法門即是其一。那是報身佛所傳，問題是，人家那是天眼開時具 4級以上所寫的東西，現代師卻拿來在你 0.2級眼未開時，教你所謂的修法。還不准你問問題，說，你照著修就是不可思議了...
以功法的角度言，你必須三魂合一，呈法身相，始得見如來。即於深定中由佛王所教( 參40號筆記：文殊密修- 大神咒行法，聚集各時空層的你的音魂..使用的錄音有：九陰大虛無，九陽大虛無，九拜大虛無.... )
問：我在想，為何不一步到位，直接步入觀音法門和文殊法門？
答：觀音文殊法門倒是早就擺在那兒，可世人連門也摸不著，僅是嘴上念個名詞，說是在修觀音或文殊法門。
觀音曰，祂那法門是萬法歸一之法門，是一字法門，是修出三界的不二法門。這一字就是個觀。無觀，哪裡談得上是觀音法門？世上種種法皆屬方便法門，諸如：淨土、禪宗、律宗、密宗..等等，皆是方便法門，通通是上士級別的，均不是準尉級的，更談不上是少尉、中尉..有了這個觀字，方勉強晉為準尉。也正是因為大量修者難以成觀，故而方有世上種種宗派，種種大法。
修者入觀前，皆屬方便。入觀後，則按<心經>中的九個層次去行步成佛。但凡能入了觀，一般就已成就了五地菩薩。不要欣喜妄念，切記仍是個地字，而不是天。
文殊法門實際就是，觀音法門中<心經>第八、九層次的內容。觀音法門是將諸法歸一入手，到了文殊法門那步，再把這一反覆去成萬、成億、再收為一。是把這一散解為億億，無限的億億而化為零，化為摩訶。再把這無限的億億收為密，收為一。無限的密，無限的一，又濃縮為零。一即太極，零即無極。
世上眾多方便法門不是不可修，擇一便可，但不要誤認為像那宗師說的那樣，他那法門是最高法，比觀音以及佛王都高超！ 其實這是個很簡單的問題，宗門的大宗師，都覺得他們比聖觀音、佛王文殊都高超，卻是依然在三界混，是個凡胎凡人而已。
學人要求細講文殊法門，其實在講觀音法門時並沒有離開文殊法門。要先修觀音法門，但世間人搆不上觀音法門，所以加修九陰九陽這個九九天梯！！！
(以上節錄第19號筆記)
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