雪山書院

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觀音法門38 行觀至人法兩忘，菩提薩埵
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筆記至此，朋友幫忙在山區找個關房，有電有水十分方便。一個小冰箱一個電鍋，問題就解決了。這是現代文明進化給的方便。試想若仍是鑽木取火，打井取水，時間都要耗費在維持生存上了。

科學的意義在於使人類生存得更好，更方便。科學是現實的，實用的。與科學相對立的神學，其意義又何在呢？它應是在科學所保障的現實生存的基礎上，向精神世界的開發和探索。

故知，科學是屬於第一性的，神學是屬於第二性的。科學是物質性的，神學是精神性的。而科學與神學的會合點是時間。時間是萬物萬有的主宰，時間是造物主，時間是上帝，時間是宇宙的最最高統治者。它如去如來，如如不動。

時間是一，分為二，科學與神學。科學為陽，神學為陰。陰陽和合為三，三生萬物。世界就是這樣造化而來的。

什麼叫造化？造化就是時間變異所產生的現象。時間的變異產生了真實的物質性的色，時間的變異又使之轉化為空。

空轉化為色，色又消失為空，這個反反覆覆的變化過程叫什麼？就叫大自然！

古人觀到了大自然的這個變化規律，把這個現象上升為古代理論，即是：[ 空不異色，色不異空。空即是色，色即是空。受想行識，亦復如是。]

根據這個客觀存在的宇宙，天地，世界的變化規律，如何指導人的行為及思想方法呢？

古人云：色空同觀。一體同觀。既不落色，亦不落空。只有如此，人才能超脫，不為形形色色的變化所迷惑，不為變化所牽，不為變化所左右。

若是達到這個境界叫什麼？叫菩提薩埵。叫人法兩忘，叫人法俱空，叫菩薩，叫覺者。

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大日開示：..是名之為天河會..即要由見色修見空。修行人有觀力的不是少數，都見了色了，但大都又敗在不能見空..能不能見空是個心理承受力的問題...

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一人，不承認色的存在，亦無觀力從未體現過見色，如果一開口就說：亦無神亦無佛，一切聖賢如電拂....這不叫見空。一般人說這種話是因為不識空，未見色的修行人說這種話
，那叫學舌。

見空必須在見色的基礎上修，色未見那就談不上空。因為..色不異空，色即是空。見色方能修色空，未見色又上何處去修色空…

如若你在心理上、意識上、思想上..先“見空”了，這叫..[ 空病 ]，見色就不太容易了。是故修見色要從心上下手。

故曰：不是不見，而是沒現…

(以上節錄第19號筆記)