雪山書院

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四、虛空
4-1 方迪是如何建立虛空的概念
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方迪在正文開端，這樣寫的……

如果第一次在一本書中讀到[ 一切都是嘗試 ]，讀者不禁會皺眉頭。接下去讀到[ 嘗試發生在虛空之中 ]，讀者會發出懷疑和嘲諷的微笑。可以理解讀者的態度，但是，

虛空 確實是
嘗試的發生地。

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註：虛空確實是生命的發源地。

這裡，不易理解方迪定義的"嘗試"這個名詞是什麼意思。那麼就更不理解他在書中講的是怎麼回事。我試著說明。

嘗試的中性與非目的性，是一種無為，這個無為，為了適應，而又表現為無不為。如果了知老子<<道德經>>，那麼對於方迪定義的嘗試概念就易解了。

與老子所說的無為一樣，方迪教授也沒有交待- 嘗試的本質到底是什麼? 而僅僅是講了嘗試的現象。這裡，如果你有雪山書院的系列筆記就知道，無為與嘗試的本質是時間。

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繼續看方迪是如何建立虛空的概念。他寫道……

我根據由嘗試所構成的實體的結構，把嘗試分為[ 物質嘗試 ]和[ 心理嘗試 ]，然後，又將它們所對應的虛空，分為[ 物質虛空 ]與[ 心理虛空 ]。

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註:

但是學人應了知，虛空本身並不分為物質虛空和心理虛空，這種劃分完全是後天有為的，即人為的劃分。譯書的人把方迪的話譯為：[ 對於虛空這一劃分，可以說，完全是任意的 ]。

這一點，是學科學的人最易犯的病。科學家人為的把自然劃分為各種名詞，僅僅是為了研究的方便，而學科學的人往往卻是理解為，或是誤解為，自然原本是劃分為一塊一塊的。一科一科的。比如，自然是人的身體，而醫學為了研究的方便和治療的方便，就劃分為內科、外科、小兒科、婦科、耳鼻喉科、皮膚科、骨科、神經科，等等等等。但是，不能就因此認為身體是由這些科組成的。