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禪法29 經典理論與實修自然(想進入高等禪修者的一個極為重要的轉折點)
四級以下的修法，還是需要有理論來幫你，但四級以上呢?
先打破各種人為的框框......你需要的是--更寬廣的心態....
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妙師之行觀記錄<玄女記>的寫法是無法之法。
通篇全是記錄、敘事，而無任何理論。
小說家認為應把40萬字的<玄女記>做為素材，加以潤色
展開故事，就可成為 120萬字的小說。而寫作家認為，
應加理論進去，再配上記錄作為理論的依據，那就是一
本理論科學巨著!
故知，一切理論都是後天有為法，都是人為。是人編的
、人造的，不是羊身上的毛，而是人造毛。
由此可知，各種經典，道藏等等中的理論，皆是後人編
的有為法。而大師抄經典抄道藏的理論，再加以論著，
那就更是雙重人造的有為法。
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原始的經典無理論，它的特徵僅僅是個故事，僅僅是
講故事。如原始的[ 薄伽梵歌 ]，原始的古易，原始
的佛經。聖古蘭經也僅是講故事。先天性的作品的基
本形式全是記錄性的故事。天主教基督教的新約、舊
約(聖經)，也全是故事。這些記錄性的故事性的經典
，皆是先天之作。
但，世人難以看懂故事中的內涵，總是需要有個東西
有所依，這個所依之物，就是理論。故知，理論是人
類後天精神的安慰劑，世人不生活在理論的包圍之中
就會深感不安。比如，大學生、中學生常想，我為什
麼活著? 需要為什麼活的理論去支承著活下去。
生活中充滿著種種理論，這就叫社會，叫科學。生活
在無理論之中，可知叫個什麼? 叫回歸自然。
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一位有大學層次的年輕婦女，把剛生下幾個月的小孩
放在搖籃裡，一手輕輕的漫不經心的搖，卻在全神貫
注的看一本厚厚的書，內容是家庭培養嬰兒大全。桌
上擺著剛剛買回的各種營養品、素類、精類、粉類、
汁類，以及量杯、量筒(帶刻度的)……
婦女的老媽站在房門口，發愁的看著一心一意看書的
女兒，歎了一大口氣說，當初養你們時，也沒像你們
這麼費勁……
女兒斥道，你懂什麼! 我這是現代科學理論。
老媽不服氣地說，幾千年來人都活過來了，也沒那帶
刻度的量杯。古人一個比一個健壯，現代人不是肥豬
型就是豆芽菜型。
女兒道，古人是四肢發達頭腦簡單，古人能發明飛機
大炮嗎?
* * *
甲：如何理論這一案例?
乙：去農家孩子，成天在山地野外跑來跑去的玩，見什麼
就摘下吃一吃，苦就吐出來，不苦就吃進肚子裡。吃
夠了就打打鬧鬧滾來跑去。
再觀小動物、小鳥類，小鳥總是不斷地飛來跳去，找
這個吃，尋那個吃。幼小的動物吃飽了，就相互打來
打去滾成一團。這種自然，使之具有適應自然的成活
能力，格鬥訓練，捕食本領，健壯靈活的身體。
甲：但現代人已失去了自然，全是花盆中養的名貴花卉，
雖是偉大，唯我獨尊，卻只能生存在花盆那有限的與
自然隔絕的小環境之中。室內再一裝修，再來個人工
全封閉，猶如把土盆換成瓷盆、塑膠盆。那花在深山
野外無人管時，本茁壯成長，一入高檔盆反而萎靡不
振，於是就需要種種理論，使小環境中的花卉盡可能
得到猶如自然的條件。
乙：故知，好的理論是接近自然，一切科學家的一切理論
，其本質都是盡可能的去接近自然。理論就是種種法
，是故古曰，法於自然。
故而必須懂得，再好的理論，再好的法，也僅僅是盡
可能的去接近自然，卻不是自然。故知，各種理論、
各種法均為一時一宜的相對真理，而不是絕對真理。
絕對真理僅有一個，僅僅兩個字，即[ 自然 ]。而自
然的本質就是[ 時間 ]。古人早就發現了這個真理，
曰為，地法於人，人法於天，天法於道，道法於自然。
甲：人類的一切理論，可統稱之為[ 人法 ]，而人法的依
據就是天。天就是人類的自然。道是天的自然，宙是
道的自然。
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四級以下的修法，還是需要有理論來幫你，但四級以上呢?
先打破各種人為的框框......你需要的是--更寬廣的心態....
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