(接上)
你這個查閱很好，很勤快。善用現在的科技資訊，
再加上用心，很快的就可以把修行的路程展開。所
問的，簡單的回答如下~~
建立信的階段，是在”法堂”裡學習的，聲聞乘的解脫
知見，最多就是講到三果，至於三果之後，如何破上
五結，要在實修的”禪堂”裡教的。大乘法是，所有的
講法者，講到破無明就結束了，要在實修的”禪堂”裡
才會教怎麼破無明。問題是，你去哪找個上師來教你
怎麼破? 那不可能在網路上找呀。
修學分二大段(1)學法階段(2)實修階段。學法階段，
你知道了要破無明，在實修階段是從實踐破無明開始
。所以大乘法教說了，學法必須要用[信][解]，稱為
法堂。在實修階段要開始[行]行而後[證]，稱為禪堂。
在學法堂裡，你要充份運用大腦去思維去理解，去
求法，然後你知”道”了。然而，知道並不等於得道。
在實修禪堂裡，有一定的、完整的訓練和時間醞釀，
把你的性格變成性德。在實修禪堂裡，屬無為法，
什麼都不准帶入，思惟邏輯不能用，因為功德是從
這裡來的。在行法裡，是大腦運作的範圍以外，是
你想像不到的，運作大腦的主人就叫無明，無明只
有在死亡才不運作。
你在學法修資糧道八萬四千法門，都是屬於法堂裡
的學習，你來聽法，看看是不是適合你，若適合則
要想辦法把因緣結好結緊密，看看能不能接上師父
的頻率，如果接不上，這表示一旦你進入禪堂裡，
沒有上師可指導你禪修過程。在禪堂裡，行者與他
的上師是有共識的，當沒有共識時，語言模式、思
惟模式、行為模式不一樣，心靈頻率不能共鳴，起
不了作用。
在法堂裡，你覺得不適合你，可以隨時離去。但是
在實修禪堂裡，沒有試試看的，就像蓋房子，返工
是很費勁的，又要拆又要建，拆拆補補是蓋不好
的，有可能是成為半成品，費勁大成效小。換句
話說，要走解脫道入涅槃門，那絕對要乾脆俐落
，比如說淨化就淨化，沒有討價還價的餘地。進
入實修階段，如果自己都無法決定，還老是要問
，要怎麼修? 這樣可不可以，這樣對嗎? 那是無
法入修行之列的。只能修修資糧道八萬四千法門。
總結:
在法堂(學習時)是大腦的工作。
在禪堂(實修時)不是大腦的工作。
學法在法堂，學習後才進入禪堂，進入禪堂要
有人指導，因為要破無明。實修時，後天意識
盡量壓低，後天之我盡量打死。
佛陀的法教最核心心法的殊勝也在這裡----
一步到位，沒有階段性，直接把無明的活動終止，
無明的活動一旦終止，閻羅王立即將生死簿上你的
資料除籍，不再輪迴。
*****
慧中又問:
師父啊! 對不起，因為學生的不具足，無法完成
法堂的課程，讓您又回頭解答這些問題。經師父
前文講解，也才知道空性禪修的修法已超越了阿
羅漢的修法，也不走四禪八定。我若還執意走幾
果幾果的方式，那就是持寶不知寶了。
師父您看電腦傷眼，打字耗神。我去翻閱經典去
補足自己的不足，希望能讓師父少辛苦一些。目
前僅知道師父前文所說的羅漢坑，還有[楞嚴經]
裡面所述的種種陰魔。請問師父，禪定裡的坑，
或修行裡的陷阱有哪些呢? 我們該如何避免呢?
師父答:
小乘從五官、五塵、五識下手，大乘從六根、
六塵、六識來修。意根、法塵、意識這部分要
斷除，要在大乘才有辦法，小乘沒有辦法斷。
換句話說，小乘先淨化五根，大乘連意根都一
起淨化。破我執無明證阿羅漢(證七信位)，破
法執無明也是證阿羅漢(證九信位)，雙破我執
法執無明也叫阿羅漢(證十信位)。從華嚴立場
來看，十信位以內都還不算成就，十信位這個
地方，有很多人要經過幾百個三大阿增祇劫的
修行才能有成。
小輪圍山，鹹水大海過來，在香水海那邊有七
金山，七個陷阱，墮此者皆不知超越。到了須
彌山這邊，從下往上數有[ 堅手天 ][ 持花鬘天 ]
[ 常放逸天 ]，再往上有[ 四天王天 ][ 忉利諸天 ]……
我們還是少講一些，以免得罪人。[ 堅手天 ]者，
比如觀落陰、起乩、收驚…… [ 持花鬘天 ]者，比如
蓋醫院、辦救濟，有組織地做善事。[ 常放逸天 ]者
，比如幫人助念、很精進、自以為有成。等等，誤
以為修行的真意，或不知如何修行。
其它的，有機會再說了，或是自己去找資訊吧….
我們大概就說禪定的三個陷阱坑就好了，除了前述
兩個(禪定坑、羅漢坑)，還有一個同學最喜歡的
”舒服坑”，呵呵。初學就像幼稚園小學生有來就好，
來了師父會給糖果和讚美，高高興興的學，生活幸福
美好就好了。不想寫心得，不想做功課，不想做施食
，不想做供養，不想給自己壓力，不想讓自己長大，
不想對自己負責，不拜懺，不反省，還有各種理由
拒絕長大，最好永遠在初學，而不願進入中學、
高中、大學……。
下方是虛空，從下往上有 風輪、水輪、金輪、地輪
小輪圍山、鹹水海、七金山、香水海 ......須彌山上
忉利天以下就叫[ 地居天 ]，須彌山以上[ 空居天 ]的
福報是修行禪定才會有的。
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