< 目錄 >
1 中心思想
(1)靈魂亙古長存
(2)大黑天女神是薄伽梵
(3)薄伽梵的精神
(4)王者精神
2 入定方法
(1)是非等同觀
(2)心裡放下一切
(3)方法在相應
(4)人德天德拿捏好
(5)無求之修行
3 瑜伽三昧
(1)平靜心
(2)督攝六根
(3)入定的樣子
(4)從心相應入手
(5)平靜到寧靜
4 成就涅槃
(1)月亮升起來
(2)心心相應
(3)打開你的牟尼
(4)佛眼五層次
5 瑜伽相應
(1)訣竅在於虔誠
(2)瑜伽大閉鎖
6 有為無為
(1)只問耕耘
(2)全在於心
(3)直接從心下手
(4)體現在行為
7 瑜伽功法
(1)月出來後
(2)繼續55個月
(3)萬法歸一
(4)無所畏懼
(5)有人身的涅槃
(6)吸氣呼氣
8 大涅槃法
(1)時間的主宰
(2)凝神雙眉
(3)兩個瑜伽
(4)最後的抉擇
9 出界時辰
(1)黑白月道
(2)登月的火候
< 前言 >
坊間所流傳的薄伽梵歌, 均屬後人所寫, 本筆記依據最原
始的大黑天說的話為範圍, 分成九段, 正好是瑜伽功法的
九層次相對應。
一、凡人總是患得患失, 既幻想成仙佛又畏懼修行的苦。然而
真修者其中心思想就如同戰士, 要不就在人世間風光, 要
不就捨世俗人道進入天道, 是一種勇敢跳出紅塵的決心。
走上修行之路, 就需要有等同看待一切的的心態, 要如同
戰神大黑天的精神, 在命運面前無所畏懼。勇於承認自身
的錯誤, 勇於改正。
二、在第二層次是身體康復了, 心法是: 要重因地修行。
* 不要死守著舊經典。
* 你只管行瑜伽, 不求結果。( 只問耕耘, 池成月自來 )
* 於心無求, 成敗等同看, 勿為求某種果成為修行動因。
* 大靈是如如不動的, 好好去體味之, 是以大靈為因地去
修, 才會得如是果。
三、在第三層次是你開始光爆, 學習入靜、入定了, 開始觀香
調零點。學習入定的關口:
* 堅持瑜伽行, 從心相應入手。
* 督攝六根, 保持24小時一種不受外界干擾的冷靜心態。
不一定要遁世入深山, 自我要求不與親友攀牽, 要如靈
烏龜縮回肢體。
* 已不是傳統的[ 戒定慧 ]學了, 而是[ 慧定戒 ]學了。
四、在第四層次你開始光爆頻頻, 恐懼感加劇。觀香調零調靈正
進行。是逐漸由後天意識修煉, 進為先天意識修煉。打開你
的牟尼眼。
五、在第五層次你開始通靈行觀。在心法上強調是更細膩的相應
。而相應的關鍵訣竅就是虔誠。
六、在第六層次是天人合一。心法是:
* 分別心是修行者入定時最難克制的後天意識有為行。有為
而無所求是關鍵的關鍵。
* 無明是從心起, 所以直接從心下手, 可降服無明。
* 調零點修心而不為六塵所染。
七、在第七層次是色空等同觀。是衝牢關的功法。要仔細體悟[
等同觀 ], 沒有雙味心, 沒有分別心....
八、九層次, 臨終大涅槃法, 及出三界的時辰。只要習本瑜伽功
者, 自然知道方法。在心態上要注意只要心中有一絲牽掛, 是走
不出去的。
在薄伽梵歌裡, 是以大靈的角度去講的。大靈性光是永恆的, 沒
有所謂的我, 沒有所謂的善、惡、是非、對、錯... 等雙味那些
人定的東西。修行者應盡量不參與雙味。
眾生只能看到表面的現象- 生老病死。而無法進入生命的中心:
無眼耳鼻舌身意, 無生無死, 無智, 無佛, 一切都是圓滿的, 是
現成的, 無須再讓它成為什麼, 它原本什麼都是, 什麼都是它的
變化, 它永遠存在宇宙之中, 宇宙的萬事萬物原本就是一體的。
修行的目地並非是去改變什麼, 而是去認識它, 當你認識它後,
即所謂的功德圓滿成佛了。這種認識並非是後天意識頭腦的領悟
, 而是心靈的超越。 "超越" 的含意, 它既不是改變也不是接受
, 而是一種"照見", 照見萬事萬物的本質, 若僅是後天意識的領
悟而沒有在心靈上的照見, 是根本無法超越宇宙中的種種事相。
心靈的照見, 要有日, 有月, 在天目前...
瑜伽心法, 是在修行上的思想上的指導。獻給真修實煉的行者,
讀時參照九步, 配合反省自己, 修正自己的心態、行為....
2004.1.9 釋開喜 閉關筆記
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