心中心法講解6 ~~五個時期
在修練心中心印法時，有五個時期要突破。
1 修一百座，打下穩定基礎：
這裡的建議是，打基礎，一天坐一座，每座二小時，每印
修八座，即八次，修完第一印再修第二印，依次遞修六印
，不可越級或跳躍而修，六印修完，共四十八座，然後，
第一印補一座，其餘有不如法的補一座，如是共五十座，
修二循環，正好一百座。
有問：可否一日二座，於五十日完成百座﹖或一日三、四
座，於二、三十天完成百座﹖
答曰：如果自忖根器猶如祖師大愚法師，那麼安排修法課
程，每日修幾座都是可以的。但此處講的是"打基礎"，是
因你根器不夠，祖師替你設想的腳程。儀規有一定的法門
，切不可以自己的意思另外為之，此稱為尊重師承，應依
所定日數次數修法。專心深入，必有所得，如果好高騖遠
，投機取巧，見異思遷，必至一事無成。聽法要清楚明白
，現在不明白我的話，將來怎麼能明白佛菩薩的話呢﹖
有問：前已坐滿百天，無任何感應，也未曾入定，心想完
成百座了，現在俗事忙，待有空閒再座，現在可否再起修﹖
答：知見不夠，理解度不夠，在第一期圓滿百座就不肯再
坐者，最多這種人，甚為可惜。應鼓勵自己更往前進，此
身不渡，要等何時﹖
聽法應力求明白，本法，座上座下應打成一片，座上靜修
，座下動修，座下才是正修，即，24小時都在修，外不為
物境所牽，內不為妄念所轉，動靜皆在禪定中，只問成就
，不問禪定。
前因故失法緣，但若福澤深厚，仍有機緣得遇能人聖賢之
教習本法，願意重新來過，從新起算、起修，亦可。因為
只要如法而修，即使是鈍根人，修過三百座，無不定者。
* * *
咒是什麼呢﹖咒是佛在禪定中將自己的心化的符號，心中
心就是所有佛供同的一個心咒，所以力量大一些，此咒是
< 一切佛心中心陀羅尼 >!!!
手印，佛菩薩看得清爽，我們人的心肝脾肺腎都對應在手
上，手印一結，就把五臟六腑給安撫好了，再以咒來發動
氣機，打通脈道，手印猶如電視上的接收天線，把我們的
心和佛菩薩的心連接起來，所以加持力比較大。
口念咒、手結印、心不想什麼，這叫三密相應。修到無相
悉地就是成就。六印修圓滿，即可關閉三惡道之門，斷除
輪迴之因。此生，無論如何要先坐滿百座。每次入座，必
先默求諸佛菩薩金剛護法神祇慈悲護持佛子修法能夠順利
圓滿。
2 精進專修往千座努力：
滿百座之後，進入專修階段，專修第二印及第四印之期。
其它的第一三五六印即不再修。
在此期間以七天為一周期，第四印修六天，第七天修第二
印，直至大徹大悟。千座後，脫胎換骨。
一般只要如法而修，不間斷，修百座即可開悟見本性，再
接著修是為了證悟打基礎。現代人根器，大部份是在滿百
座之後，於修第四印時打開本來。但也有人千座後繼續努
力幾年，才有消息。
問：百座後，可否日修二座，或每座二小時改為四小時﹖
答：百座已過，此時可以按照自己的身心做適當安排。每
天若只修一座，結第四印。每天修二座，加第二印。每天
修二座以上，只加第四印。如果是每座四小時，每日三座
，前兩座修第四印，後一座修第二印。可以自己安排之。
若生病時，一天修第二印，一天修第四印，直到病好。
若遇心亂，不能入靜...等障礙，加修第三印。
若遇情緒不穩，害怕，惡夢...等魔障，加修第五印。
3 突破訓練，打七或閉關：
滿百座之後，即，在專修第二第四印的期間，可以安排參
加打七，或自己閉關七天或十四天或廿一天，以突破之，
台灣又濕又熱，最好是選在冬季進行。打七，以不超過四
期( 廿八天 )為要。並要有善知識主七方行。可借團體之
力量激勵自己。
每座改為四小時，一天修四座：0-4，6-10，12-4，6-10，
中間休息2小時。第七天每座改為6小時，打三座，當天坐
滿18 小時。
打七訓練後，如果精力充足者，可以猛進，逢大月十五日
，當天可修九座( 連續十八小時 )，或打七之最後一天，
求一氣滿萬遍咒數，是日專修第四印，不修第二印。又，
切記，若沒有經過打七訓練，不要突然就坐九座和持定印
( 往生之彌陀定印 )。
打七需要有時間、專用的場地，行者身心也要達一定的要
求，並不是人人可修，更不是人人必修。功夫應是在平時
24小時，尤其睡夢中能做得了主才是。
4 圓滿千座前後：
滿千座後已成習慣，不願放棄，這種人也相當多。滿千座
就不再坐了，因為功夫是體現在下座時，多坐易執著於法
，修也無用，只要平時起用就可以了。倘若成就後耽於快
樂，不願捨時，成了法執。此時便即捨棄，不再修了。平
日可修持[ 大隨求消災免難延壽咒印- 唵瑪尼達哩吽趴拓 ]
千座就開悟，若不開悟，則要檢討原因，比如，或修或停
，修法時間不固定，邊持咒邊打妄想，咒語滑過不專注，
或因恐怖而中止，或略帶昏沉而滑過，或下座時就忘了要
繼續觀照，不保任....等等。
如果原因是不如法，就把知見補足，然後再補千座。若仍
不開悟，仍無感應者，而心無把持，又無師可啟發，此即
表示與此法緣不夠，應改修其它法門。
第四印可以往生西方淨土，因此，滿千座，不退初心，臨
終都可以隨願往生。祖師大愚法師，怕大家修法不能成就
，特別傳授<慈氏咒>和<往生廣咒>，依法持誦決定可以往
生兜率內摩院或西方淨土。故知，修心中心者只要肯用功
，都可得到受用。
在藏密傳承裡，在東密傳承裡，都得在寺裡二三十年才傳
這個大法，因為它真的可讓你打開本來見性的，真打開來
，身心頓時化空，見本性，這是真種子。如若你真能見自
本性，這一生能否了生死，也不需要去擔心了，因為如此
，你頂多七生天上，七返人間，就能了生死了。
5 見性後保任除習：
開悟見性後，若多生妄習尚不能頓除，則須綿密保任以去
除習性。在境上磨煉，把自己著相粘境的習氣完全消淨入
無為法，再渾化其跡，圓融無礙，證入佛果。
修法的目的是為了見到人人本具的佛性，若真見性人則心
性已明，道眼已開，諦觀佛與眾生當體平等，有情無情同
圓種智，起心動念無非般若，舉手投足皆是妙用。
見性之後，由於無始以來妄習還在，仍需從心地上反覆歷
練，但因為已證無住無為之空性，雖時時用功而心無所執
，此時對於修與不修就不再那麼分別了。
有未滿百座就開慧者，證見實相。往往是，一經打開，就
不肯再坐，這樣就會總感覺力量不夠，切記，初悟之人因
為妄習很多，未滿千座者還應繼續打座，雖然根本已明，
但定力未夠，遇到境緣還是會頻生妄念，需借打座來培養
定力。故知，不論根器如何，最好是過五六百座再歇手。
但自己真心放得過，自心可以調伏者知道，法無定法，多
坐少坐皆可。
千座之後，如果習氣較不重者，即可放下打座，而在事境
上磨練心性，涵養聖胎。如果習氣依然深厚，則不妨繼續
打座，借修法的力量逐漸打磨習氣，但不可再執著於坐，
否則法見不除，難入自在之境。
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節錄＜＜五馬寺 第50E 號筆記－－ 佛心經品亦通大隨求陀羅尼
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心中心法暫時講解至此，接下來是授六印，以及身印、心印等
實證心要，如確實要實修本法，需要入壇灌頂，得佛授可。請
與您的上師協談。
(釋開喜合十)
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