問: 某位很有名的老師說, 做煙供就像是只給鬼喝酒, 享個氣味, 要用
米飯等等去行儀軌才是施食。請問, 我當初心中難過鬼神道數量眾
多，經常挨餓，所以才要做煙供, 現在那個老師講的話, 讓我覺得
意義就有點問題了。請問, 那位老師說的, 是如法嗎﹖我該如何才
能得正確理解施食法呢﹖這位老師很發心，不但整理了很多有關的
儀軌，對於佛學問題，也都回答的很詳細。然而，我卻因為這個回
答，有了一些疑惑。懇請師父解惑。又, 所謂的[ 放蒙山 ]又是怎
回事呢﹖
解答: 煙供混合了那麼多的配料，而且煙有擴散的功用，也有招請的
效果，煙供和施食配合著用，效果不錯喔!
煙供和施食，事實上是同一種修法，但分成兩個名詞。西藏密
宗用[ 煙供法 ]，中土顯教用[ 施食法 ]形式雖有差異，探其
究竟，本質是相通的, 都是可以冥陽兩利的。
煙供法的殊勝處在於，煙供粉的內容物，已經包含了各類穀粉
、米、麥、甜點...還有珍貴藥材、五色布料...這比做的飯菜
，要豐盛上千倍。又有儀軌咒語可轉化成神鬼可食用的形式,
的實質, 所以層次上，密教的煙供修法是比顯教的施食法，要
方便的多的。
煙供法，不但能讓各時空層的眾生飽滿, 更能讓他們嚐到煙供
粉中，眾多加持物帶來的利益。
我不能說，那位老師說的"不如法"。只能說，這是那位老師自
己的領悟與見解。當然, 除非是精通顯密教法的，甚或有實務
經驗的, 才能講解的透徹。
一般要理解煙供法，建議可以把[ 菩提道次第廣論 ][ 密宗道
次第廣論 ]研讀透徹, 必能有所體會。
所以，追隨一位上師，才是學法最好的方式。不然，就會這樣
，東學學、西問問，問題一堆，不知孰是孰非, 弄得自己也很
矛盾不安。
師父製作的煙供粉材料, 既可以上供佛菩薩, 亦可以下施鬼道
眾生。觸嘗聞之眾生，皆得大利益，這是毫無疑問的。早年師
父在山間閉關數年, 交通不便, 都是以煙供法來方便實行, 材
料內容物至今都不變呢。現在居士們又要上班又要努力學法,
時間上, 空間上, 物質上諸多不便, 煙供正好可彌補不足處呢
, 勿庸置疑, 做就好了。祝福您。
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大蒙山施食
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宋朝時有一位僧人, 他為了普濟山間的幽靈, 就從經典上收集
[ 瑜珈焰口 ]及[ 密宗 ]諸部, 編輯成施食的儀軌。因為他就
住在四川的蒙山, 因此稱這個儀軌為[ 蒙山施食 ], 後來成了
寺院日課。
後來又有位高僧, 大力提倡蒙山施食, 並加入對群靈的六番開
示, 成了法會的必課, 稱為[ 大蒙山施食 ]。
* * *
蒙山施食的時候，法壇上供置佛像，備清水、食物，對面設孤
魂台供十方法界，六道群靈之位。恭請有德行的高僧主壇說法
，救度幽冥眾生，施食的因緣殊勝，憑藉大眾的誦偈，直示唯
心的法門，可以令諸鬼受持三皈，禮佛拜懺，聞法受食，同得
解脫。
大蒙山施食的對象為幽冥界眾生，他們因為過去生所造的罪惡
，今生感得形貌醜惡、飲食缺乏，承受種種的苦事，所以我們
就放大蒙山施食超拔他們。
施食的目的在於:
1 為報恩: 因六道眾生，從無始劫來，常與我們互為六親眷屬，
因不忍心看到他們在惡道受苦，所以施食來救度他們。
2 為警惕: 藉此施食法會，令我們想到三途惡的苦楚，藉以警惕
自己起心動念、言行舉止不造作惡業，以免沈淪。
3 為行菩薩道，自利利他是菩薩行，秉著度眾的悲願，隨喜發心，
即是種下菩提因，將來必能成就道業。
* * *
放大蒙山施食就是一個大慈悲心，以佛法來說就是冥陽兩利。
冥就是幽冥眾生，地獄、畜生、餓鬼；陽就是我們人間。普通
的聽經聞法，這些幽冥眾生，不能得自在，地獄裏面的眾生不
能出來，餓鬼道很苦，畜生道也有種種苦難。
放大蒙山，藉佛的力量，藉法的力量，藉我們自己心的力量，
這三種力量加起來，使地獄道、畜生道、餓鬼道，都可以來這
裡聽經、聞法、懺悔，如果他了悟了，就能得到佛法的利益。
因此常見寺院放大蒙山，不但召請法界幽魂，也用佛法的力量
把地獄門打開，使地獄界的眾生都能來聽經聞法。並且設種種
方便，設普桌、須彌山，加上種種的開示、幾番的懺悔。這樣
這個法力就更加廣大，我們心量也跟著廣大，慈悲心也擴展開
來，使無量無邊的地獄、畜生、餓鬼眾生，也能夠得到利益，
這就是冥陽兩利。
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