雪山書院

33 女活佛體系--結語
 
 總之，這種女活佛轉世為男性的轉世方法，不但頗為引人注目
 ，而且在藏區也不多見。

 按一般傳統慣例，男活佛轉世為男性，女活佛轉世為女性。然
 而，藏傳佛教活佛轉世體制，隨著社會的發展，不拘泥於以往
 之慣例，已發生巨大演變。

 例如，目前藏傳佛教活佛轉世體制中，不僅有女活佛轉世為男
 性，而且也有男活佛轉為女性。

 這種宗教文化現像雖然較為罕見，但它從一個側面反映了藏傳
 佛教中男女所擁有的平等地位。

 藏傳佛教的女活佛，除了以上所述的幾個傳承體系之外，藏傳
 佛教諸多宗派中，均有女性活佛。

 甚至在藏族傳統宗教苯教中，也曾產生過女性活佛。

 藏族女性出家眾，從公元八世紀產生以來，雖然經歷了曲折的
 演變過程，但是以其頑強的生命力，及其特異的傳承方式，根
 植於雪域高原，在這片神奇的土地上開花結果，大放異彩。

 在藏族女性出家者中，不僅出現過許多著名的大成就者或瑜伽
 母，有的還參與政治，用自己的才智保家衛國。

 直至今日，藏族女性出家者在當今藏傳佛教這塊園林中，仍占
 有重要的一席，她們的行蹤遍步廣大藏區，擁有自己獨立的寺
 院。她們在宏傳各自宗派教義的同時，又形成了獨特的區域性
 文化。

 這不僅豐富了藏傳佛教文化，而且為藏傳佛教的繼承和發展，
 發揮著特殊作用。

 特別是藏族女性活佛的產生，為藏族婦女的解放、平等和自由
 ，起到了積極的作用，同時亦為藏族婦女樹立了一個值得驕傲
 的典範。