32 女活佛體系及傳承--香塞傑尊仁波齊 (香塞尼寺)
【香塞傑尊仁波齊女活佛體系】
香塞傑尊仁波齊女活佛，是藏傳佛教寧瑪派活佛體系中的一名
女性活佛。女活佛傑尊仁波齊的駐錫地為香塞寺，該寺位於今
拉薩市曲水縣查納鄉境內，座落在一個山青水秀、景色秀麗的
山岡上。
第一世香塞傑尊仁波齊‧仁增曲央桑姆(1853-1951)，父名東
珠南嘉，母名邊巴卓瑪，系尼泊爾人。父母二人赴印度、薩霍
爾等地朝聖途中，生於班瑪措地方。由於家庭生活十分貧窮，
自小四處行乞為生。
5 歲時，與母親一同侍從瑜伽母次仁布赤。6 歲時，能講述
佛本生故事，並以此為生計。其名聲由此傳開，被稱為"瑪尼洛欽"。
13歲時，曾被薩霍爾王迎請行佛事。後依止夏嘎措周仁卓之法
嗣傳承者赤扎班瑪嘉措，學得諸多甚深密訣，在黑波日等地苦
行，修持三年。
19歲時，隨嘉姆、嘎托二位瑜伽母前往尼泊爾朝覲，刻印了
"確丹恰茸卡雪"之目錄。當時正值尼泊爾佛教衰落時期。
返藏後，從夏嘎巴之弟子那澤多傑修習密法，游歷藏區各聖地
，為十三世達賴喇嘛所授記。
36歲，拜謁夏嘎措周仁卓之轉世，獲賜法名仁增曲央桑姆。依
達隆瑪珠仁波齊授記，依止堪欽阿旺丹貝尼瑪，受戒而未削髮
，成為藏傳佛教女性出家者的留髮尼僧之一。
此後與幾位尼僧赴青浦、桑日、香波雪山、崗底斯雪山等許多
著名聖地修持寧瑪派、覺域派等各種密法，又在香塞隱居坐靜
達數年之久，獲得大成就，名聲大噪。
55歲時，在西藏地方勢力的大力資助下，重建香塞寺，使這座
最初為息解派、後為寧瑪派的寺廟，演變成著名的香塞尼寺，
且制定了完整的教法體制和組織制度，直到今日仍為藏族地區
較有影響的尼眾僧團組織。
由此，她亦被信眾擁立為"傑尊仁波齊"，意即"尊者大寶"，成
為藏傳佛教史上的又一位女活佛。
由於她不是轉世活佛，而是通過自己的苦行和修持成就而成為
一名活佛，故又被尊稱為"讓瓊喇嘛"，意即"自身修成的上師"。
從此，許多藏族貴族婦女聞其道譽，紛紛前來拜謁，布施供養
；同時也有廣大窮苦女性紛至沓來，在她座前剃度為尼。
在香塞寺，她不僅傳法布道，而且廣濟博施窮苦百姓。相傳依
附該寺的男女乞丐、孤兒和老弱病殘，竟達數百人之多。
這位德高望重的女活佛，於1951年3月13日與世長辭，享年98歲
。然而今日她作為"親證"的實體，仍安坐於香塞寺主殿內，接
受著徒眾香客的頂禮膜拜。
第二世香塞仁波齊‧多扎‧多傑熱丹，系錫金王室章茸家族人
氏，父輩為西藏後藏多扎莊園主(今西藏日喀則地區江孜縣境內)。
香塞仁波齊‧傑尊曲央桑姆去世後的第二年，這位出生在拉薩
多扎貴族家的男孩，被認定為女活佛的轉世靈童，成為第二世
香塞傑尊仁波齊。
多扎‧多傑熱丹被認定為香塞傑尊活佛後，由於年齡幼小，不
曾住寺。
新西藏誕生後，他選擇了不同於傳統的受教育的方法，從小學
到中學，由高中到大學，系統攻讀，再到高級佛學院進修深造。
1984年，他從西藏大學藏語系畢業後，一直在西藏人民廣播電
台從事編輯和翻譯工作。平時在宗教節日期間，他還要前往香
塞寺主持各種佛事法會。
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