21 關於<蒙山施食儀>問三
先講一個故事：宋朝僧人釋僧俊，俗姓王，京師人。他出
家後不守戒律，也未曾修善，結果因為患了一點小病就死
了。但是，三天後，他竟然奇蹟似的甦醒過來，醒來的時
候，不停的哭，不停的跟十方大眾懺悔。
釋僧俊說他將要死的時候，有冥官二人追他索命，來到一
個大城門前，他正在焦急間，忽然碰到一個僧人對他說：
我是地藏菩薩，因為你在京城時，曾經描摹過我的畫像，
雖然不曾禮供，但你出家了，我要報答你摹寫的功德。今
日特別來救你，我教你一段四句偈：若人欲了知，三世一
切佛，應當如是觀，心造諸如來。
註：這是晉朝所譯的文，換成現在的語言：若人欲了知，
三世一切佛，應觀法界性，一切為心造。
僧人又說，你若能念此偈，就能閉地獄門，能開淨土道，
能通報命！
說完，地藏菩薩就消失了，於是釋僧俊就和兩位冥官進入
城門，面見閻王。閻王問：你在生時曾經做過什麼功德?
答：我只有受持一段四句偈。僧俊這麼說。閻王說：你還
記得嗎? 答：記得。
於是釋僧俊就將四句偈誦出。沒想到才誦了上兩句，地獄
裡，凡是他聲音所及的地方，受苦之人皆得解脫。閻王趕
忙說：止止，你別再念了。於是放他還陽。
釋僧俊甦醒後，找出了四句偈的出處，才知此偈原來是<<
華嚴經>>夜摩天宮無量菩薩雲集時所說的文句"覺林菩薩偈"
。自此以後，釋僧俊向一切僧人都說這件事，凡是聽聞者
都發心信受<<華嚴>>。
問：覺林菩薩偈[ 若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，
一切唯心造 ]為何將此偈放在<地藏菩薩本願經>經首﹖
答：是告訴你，沒有地獄。但是得你覺悟。你不覺，地獄就
有，你覺了，地獄沒有。這一切境界都是心變現的，無
量地獄相是由心變化的。心變化的是沒有的，但是一切
眾生受地獄苦，它又是實在的。
地藏經屬"有形有為法"層面的經典，不是"了義"經典。
提醒在學習過程中，不要被事相抓的太牢，被地獄嚇著
了。同時不執空廢有，也不耽有而不能證--空之智慧。
問：有點深了，不知怎麼理解[ 不執空廢有，也不耽有而不
能證--空之智慧 ]﹖
答：從那麼多的實修的行觀記錄裡(註)，確定了虛空中裡有
佛、菩薩等等的存在，虛空裡並不是什麼都沒有。故知
，虛空是空也是有(註)。它不生不滅，空有無二。修者
若是執著空，就落入空病了。若執著有，又會把空認為
什麼都沒有，那怎麼證悟空之智慧呢。
(註：可參閱第22號至第35號筆記，一系列的行觀記錄)
(註：可參閱第37-10號筆記，空性禪修-賣麵男的開悟)
問：出家人每天的晚課<蒙山施食儀>，為何也要誦這段偈語﹖
答：勝大悲陀羅尼施食法，從"法的究竟意義上"來說，具備
了巨大的功力，把最好的最直接的東西放到最前面，希
望這些沒有身體束縛的，惡道生靈，積極渴求的心能夠
直接聽聞，一下子就恢復到心的本來的樣子，了知所謂
的天堂地獄都在自己的一念之間，從而獲得最大的法益
，出離輪迴的束縛。總之，是為了教化的方便。
問：為何您說"這些沒有身體束縛的惡道生靈"﹖
答：沒有這個物質身體且有渴求解苦之心，相較於有人身的
我們身與心交織的欲求怠墮懶散--好教化呢。一聽到這
個偈語就立即開悟啦。
問：我們眼功未開，做施食的時候，誦此偈，應如何觀想﹖
答：觀想十方三世一切諸佛菩薩放光加持。
(未完待續)(雪山書院)
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