21 關於<蒙山施食儀>問三
先講一個故事:宋朝僧人釋僧俊,俗姓王,京師人。他出
家後不守戒律,也未曾修善,結果因為患了一點小病就死
了。但是,三天後,他竟然奇蹟似的甦醒過來,醒來的時
候,不停的哭,不停的跟十方大眾懺悔。
釋僧俊說他將要死的時候,有冥官二人追他索命,來到一
個大城門前,他正在焦急間,忽然碰到一個僧人對他說:
我是地藏菩薩,因為你在京城時,曾經描摹過我的畫像,
雖然不曾禮供,但你出家了,我要報答你摹寫的功德。今
日特別來救你,我教你一段四句偈:若人欲了知,三世一
切佛,應當如是觀,心造諸如來。
註:這是晉朝所譯的文,換成現在的語言:若人欲了知,
三世一切佛,應觀法界性,一切為心造。
僧人又說,你若能念此偈,就能閉地獄門,能開淨土道,
能通報命!
說完,地藏菩薩就消失了,於是釋僧俊就和兩位冥官進入
城門,面見閻王。閻王問:你在生時曾經做過什麼功德?
答:我只有受持一段四句偈。僧俊這麼說。閻王說:你還
記得嗎? 答:記得。
於是釋僧俊就將四句偈誦出。沒想到才誦了上兩句,地獄
裡,凡是他聲音所及的地方,受苦之人皆得解脫。閻王趕
忙說:止止,你別再念了。於是放他還陽。
釋僧俊甦醒後,找出了四句偈的出處,才知此偈原來是<<
華嚴經>>夜摩天宮無量菩薩雲集時所說的文句"覺林菩薩偈"
。自此以後,釋僧俊向一切僧人都說這件事,凡是聽聞者
都發心信受<<華嚴>>。
問:覺林菩薩偈[ 若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,
一切唯心造 ]為何將此偈放在<地藏菩薩本願經>經首﹖
答:是告訴你,沒有地獄。但是得你覺悟。你不覺,地獄就
有,你覺了,地獄沒有。這一切境界都是心變現的,無
量地獄相是由心變化的。心變化的是沒有的,但是一切
眾生受地獄苦,它又是實在的。
地藏經屬"有形有為法"層面的經典,不是"了義"經典。
提醒在學習過程中,不要被事相抓的太牢,被地獄嚇著
了。同時不執空廢有,也不耽有而不能證--空之智慧。
問:有點深了,不知怎麼理解[ 不執空廢有,也不耽有而不
能證--空之智慧 ]﹖
答:從那麼多的實修的行觀記錄裡(註),確定了虛空中裡有
佛、菩薩等等的存在,虛空裡並不是什麼都沒有。故知
,虛空是空也是有(註)。它不生不滅,空有無二。修者
若是執著空,就落入空病了。若執著有,又會把空認為
什麼都沒有,那怎麼證悟空之智慧呢。
(註:可參閱第22號至第35號筆記,一系列的行觀記錄)
(註:可參閱第37-10號筆記,空性禪修-賣麵男的開悟)
問:出家人每天的晚課<蒙山施食儀>,為何也要誦這段偈語﹖
答:勝大悲陀羅尼施食法,從"法的究竟意義上"來說,具備
了巨大的功力,把最好的最直接的東西放到最前面,希
望這些沒有身體束縛的,惡道生靈,積極渴求的心能夠
直接聽聞,一下子就恢復到心的本來的樣子,了知所謂
的天堂地獄都在自己的一念之間,從而獲得最大的法益
,出離輪迴的束縛。總之,是為了教化的方便。
問:為何您說"這些沒有身體束縛的惡道生靈"﹖
答:沒有這個物質身體且有渴求解苦之心,相較於有人身的
我們身與心交織的欲求怠墮懶散--好教化呢。一聽到這
個偈語就立即開悟啦。
問:我們眼功未開,做施食的時候,誦此偈,應如何觀想﹖
答:觀想十方三世一切諸佛菩薩放光加持。
(未完待續)(雪山書院)
留言列表