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6 隨緣罷，你是要繼續拿經典來用念的。
還是要入觀- 真的切入虛空- 親自體驗。
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書也看了，功也練了，但都是紙上談兵，應該切入虛空去短兵相接領略一下末法。
當年釋佛是在正法時空，談經說法。哦，實際上釋佛是處在正、末交替的時空，楞嚴經的內容就是眾佛菩薩研究探討在末法時空裏，修行者應該如何修行？最後佛王敲定了--觀音法門!!! ( 參閱第2號筆記- 佛王開示 )
觀，即是切入虛空。不觀就無法進入，更是無法深入，無法行深般若。
音，即是音流，宇宙音流。什麼是宇宙音流呢？虛空音流是。虛空音流是什麼？虛空音波隱射的圖像。音，就是影像、音像，它來源於虛空，但是它並不產生於虛空。
虛空不二相，虛空相是如如不動相。為什麼動了？心動了！是故佛曰：一切唯心，一切唯心造。
月如鏡，心波動鏡扭曲，亦如哈哈鏡，所觀之相亦扭曲。故知，所觀之相是你的心想、心向、心像、心相。因為虛空是可娑的、可朔的，由心去娑婆、去朔造。
圖像的反映並不僅是取決於行觀人，而是受環境的左右。它還取決於在場的一群人，取決於主持人、問話人、聽話人……
修者的環境裡只有你自己一人進行入觀，也沒有太粗的貪嗔癡慢，那是最好的了。但現在的修者自心太薄弱，對於通靈的知識又是明顯的不足，還得仰仗旁人幫忙。
前面的範例裡(各曲)，大多是在學功場裡進行，行觀人、主持人、還有旁邊圍著的群眾。如果主持人的城阜很深，修心不夠，那就夠你喝一壺的。如果旁觀人的心態不好，那圖像就複雜了。導致，觀，變得很難，只有在扭曲中行進，通過大量的記錄去探索、去研究、去尋真。因此我們稱那些觀記是- 某某"曲"。
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當年釋佛密傳的"教外別傳"，六祖一脈，在大顛之後……一塌糊塗，統統的敗下陣來，全成了狂妄之徒。
當年釋佛傳法，最怕九宮介入。他頻頻告誡弟子，在觀中要警惕魔的眷屬的介入！魔就是羅地，他的眷屬就是九宮啦……當然還有羅剎女、飛花女、眾花仙。
小和尚：(害怕)我可以不入觀嗎﹖男眾要入觀好像比較難﹖
師答：觀，本應是和尚的拿手戲！祖傳的……你不觀誰觀？還用問嗎？而且還要觀的高！高觀遠矚……以後就看你的了！
甲說：( 在一旁一付事不關己 )這可真有意思! 意思是說，觀--本是出家眾的看家本領，既已出家，斬斷紅塵俗事，既然得到一個清靜處，為的就是打坐行觀。居士及僧眾心中都已有佛菩薩，因此觀到的層次要比一般未學佛的要高。
師問：高觀遠矚，觀什麼?
甲說：修書提及淨土宗最重要的一部經--<觀無量壽經>，全經的精華，要點，功法，就一個字，即"觀"字吧。我也不知要觀什麼，那是出家人的事吧! 我天天念這部經感覺不錯。
師曰：<觀無量壽經>這個法門不是自觀，即不是觀自，而是觀他。這個他是誰﹖是阿彌陀佛。具體來說，就是觀天緣宮。因為最後的最後，接引之光來自天緣!
甲說：( 依然賣弄著學識 )觀無量壽經是當年釋佛的著作吧，那眾羅漢行觀時，使用他們當時的語言，做的行觀記錄，必須要知道經文的本質，不然就會學的一塌糊塗。要高觀，有必要先深入研究<觀無量壽經>吧! 每天唸一遍很好呀。
師曰：釋佛未立文字，<<觀無量壽經>>是後人之作。大約是釋佛去後700 年的作品，可能是孔雀王朝時期，距今約1900年。
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問：行觀和記錄，真的這麼重要嗎﹖
答：在與虛空交流，所得的行觀記錄，是為了明自心歷程，這是虛空經驗，很寶貴的經驗，這是家珍。
問：不是要讀佛經才是最重要的嗎﹖
答：當年釋佛對隨身弟子的教學就是行觀，而佛經就是當年的行觀記錄。
問：修佛不是要修出大智慧嗎
答：當年釋佛接通了虛空之後，獲得了大智慧，因此佛門曰佛就是大智慧。其實這個大智慧就是虛空。而人與虛空交流，就是人與大智慧交流，就是人與佛交流。
問：人與佛交流，又如何
答：行觀所面對的是一些影像，它們反映著你自身最深入的特質，它們是人的佛性的反映。因此，通靈行觀是一種善巧的方法，帶領你回到自己的本來面目，若能運用從開悟心靈中出現的圖像，它將打開我們心中非常深刻的層次。
問：可現在閱讀的這些觀記，關注的是他人的是與非呀
答：從初入觀到大觀，有個過程。現在的觀記是講如何入觀。通靈人從關注他人到關注自心變化，是需要一個過程。就好比你初學佛，關注著別人怎麼看的你，漸漸的你關注的是自心的變化，而不再是別人的眼光。
這些觀記非常的珍貴，是繡鴛鴦的過程，教你如何取線，如何下針，如何繡成，而不是已經繡好的鴛鴦圖- 讓人只能稱嘆，卻不知過程怎麼繡。
問：我總是不能入觀，該怎麼辦﹖這些曲子有這麼重要嗎﹖
答：不能入觀有不能入觀的好處，隨大流。也可以借助拐杖，進退主動。也可以以曲代觀，全憑方便。所有的曲，都是、都僅僅是…舖路石。人在曲上行，人在月下行。但對於苦於無法入觀者，這些是非常重要的資料，這不是剛講了嗎!
福印2022.7.10
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