《千玉經》17
秋芸問：出世間法與世間法的區別是什麼？
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師曰：了斷生死和生死輪迴是這兩法的區別。佛門認為出世間法是了斷生死，世間法是生死輪迴。
秋芸問：法輪功者的自焚……說是為了“放下生死，追尋大法”，在理論上又錯在何處？
師曰：放下和了斷是不同的。釋佛曾曰：放下是為鬼，了斷方成佛。另外，自焚者僅放下了生卻放不下死，而是去追尋死，以死了生而不是了斷生死。又，法即苦海，大法亦即大苦海……所謂苦海就是受大法的制約而生死輪迴。若要出世間，則須破一切大法……破了一切法可知叫個什麼？然……當自衝破一切法時則名之為：自然。自然的凝聚，自然的原圖就叫“如”……如就是修行的最高境界。
如的無為：如如不動。如亦無不為：如去如來。如是自然的凝聚，自然的歸零；自然是如的展開，如的放大。如是自然的無窮小，自然是如的無窮大。無窮大就是個空，修行修的就是這個無窮大的空。修得空方可包容一切，並不為一切所動。但空並不是修行的終點，修行的目標是空，但行的終點是空不空。
秋芸問：行何處？
師曰：空不空處……即無窮大的無窮小，準確的說法是：由無窮大組成的無窮小。由“多”組成的“密”……這個“密”就叫“如”。修行的程式是：在，然，由，如。即：自在，自然，自由，自如。
秋芸：世間和出世間兩法的具體不同在何處？
師曰：出世間法是“得意忘形”，世間法是不能“得意忘形”。世界上的宗教極端主義者之所以把追隨者帶入邪道，僅僅是因為在理論上和方法上不知也不能“得意忘形”。比如法輪功，大量的自殺行為皆與不知“得意忘形”有關。如自焚……是自在焚而不是人身焚！自和人身是兩個時空概念，自屬於虛幻、虛空……而人身屬於現實。老子曰：吾有大患，乃人身也！因為人身是物質的，自是非物質的或暗物質的。
《千玉經》18
秋芸：去年心月狐專門給你吟了一曲，並托花仙島的阿芳寄來……只知師十分感歎，並將此曲收入《崑崙詞曲集》中……何故？
師曰：緣故……此緣此故說來話長……心月狐吟的那曲“頌天地”如今我只記得個大概：
《頌天地》蒼浪濤濤，千差萬錯情依舊。回首望，一把豪傑淚，千秋鑄就……從容說，潛龍大地鬧一場，看春風，瀟灑一回踏夢歸……
秋芸：師的本尊師有三，在《九天玄女記》中師的本尊師是心月狐……在《修行者》中，師的啟蒙師是通天教主……而師的“渡師”是釋迦牟尼佛……？
師曰：上述是如實記錄……本尊師的出現，是古老緣和故的體現，不會有無緣無故的本尊師。千里無故不相會，千里無故不開花。至於誰是本尊師……在時間的長河裡，在萬千年乃至百萬千年裡，猶如小學、中學、大學……會有不同的本尊師。當然亦會有關門的本尊師。猶如一個師可能有很多弟子，但會有個關門弟子……
秋芸：師的關門本尊師是哪一位？
師曰：在《九天玄女記》中有這樣一段記錄：心月狐最後道：記住，你師只有一個：釋迦牟尼佛，其餘的則為同道，僅是先走一步，後走一步……相互搭把手……知道了這個，以後就不要再來煩我……由此可知，一路之上會有很多師。恰似孔子所言：三人行必有我師。對於修行者而言，這個三人行……一路之上一路的師……此即天尊常叮囑的：學人應切記……低位求仙。在行中最忌把自己擺在高位，民間的神漢、巫婆、大師兄……之所以走火入魔……其中一個極重要的原因就是把自己擺在高位。有的自稱是觀音，王母娘娘……有的自稱是玉皇大帝……就差沒有自稱是天魔大法的了。在1992年、93年……《九天玄女記》中寫道：大法者天魔也，是為天魔大法也。
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