雪山書院

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觀音法門35一體同觀之後
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當你觀到一體同觀之後，你會了知，身是暫時的，會寂滅的 。而性，永不斷滅。性永不斷滅，它不生不滅。但它有幾種存在形式:

(1) 回歸宙心，溶於性海之中，失去覺，失去自我的存在。條件：出三界之後方可成。

(2) 回歸宙心，具足九至十一級能量，成為宙心性海之中的大覺金仙。

(3) 回歸至宙心邊緣，即昊天。有獨立的自我存在，去做你未了之事，如渡人……條件：具足七點四級以上能量。

(4) 沖出三界，繼續修煉。條件：6.5—7.4級能量。

(5) 三界內為神仙、地仙、人仙、鬼仙、動物仙。

(6) 轉世獲人身、動物身。條件：0—2級以上能量。

(7) 為鬼魂、孤魂野鬼，或加入鬼村。0— -2級能量。

(8) 獄鬼。條件：-2級以下能量。

(9) 在三界內性光散解，自我消失、寂滅，溶於三界內能量場中，或轉為昆蟲群、微生物群、細菌蟲群、病毒群，或植物群，或石土群，等等，此為三界內性寂滅法。正是：聖性無不通，順逆皆方便。

性之所以為聖，是因為它永存。性的特徵是無所不通，即它可以去任何法界。它的去處，是順勢而下，還是逆流而上，皆是自行方便。

何為順勢而下？勢，即勢能；遍法界，即不同層次的時空，是按宇宙時間勢能場分佈的，越接近宙心，勢能愈大，越近宇的邊緣，勢能越低，此即高高低低。如觀音曰：高高低低總是愁，何以故？各有各的難處。

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佛王的這兩句話很厲害： 聖性無不通，順逆皆方便。初心入三昧，遲速不同倫。

第一句是，宇宙遍法界平等觀。即性，你去哪裡都可以，不會阻攔，沒有阻障，下去、上來，皆自便，各取方便，不勉強，不強求。

第二句是，如果要回歸，逆流而上。則必須從初發菩提心開始、起步。經過修煉而入三昧，即入定，以至人法俱空。但是，從初發心到入三昧的快慢、早晚，會因功法是否得當而絕不相同的。

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從故事中可以看出，從楞嚴大會之後，渡的方法改變了，由強渡改為了自渡，從勸渡改為不渡，順逆上下，何去何從由萬物生靈自行方便。從此，天上天下一樣，山東河北不相干。無佛可作，無眾生可渡，如蚩尤所唱：萬物自歸萬物去。

是故，[ 楞嚴大會 ]是宣佈天地大戰的結束。強渡從此結束，天地少往少來。故知，楞嚴大會之前為正法時期，從楞嚴大會結束以後，進入未法時期，即，進入"否"期。故知，楞嚴大會是正法與末法的分界點。

楞嚴大會以前的八百萬年，為正法時期，楞嚴大會以後的八百萬年，為末法時期，在這八百萬年，九宮當政。

八百萬年之後，末法時期結束，進入地球的最後三十一萬年，此為滅法時期。此時，十八宮正位，彌勒下界轉世，進入回歸大逃亡時代。七個十八宮對應的四十九名斷後白虎，在三十一萬年到來前，也正是進入三十一萬年時，完成最後一次斷後衝關天命，勝利大回歸。

以後如何？那就是彌勒佛的差事了。

(以上節錄第19號筆記)