心經密解4-9 淺解大顛和尚說的話IV
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心經曰: 以無所得.....
大顛曰: 此即圓頓之位。
如何是圓覺無礙法門﹖
此去西天十萬餘。
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大顛和尚這裡講的是, 進入圓頓之位是修到心經的以無所得
..... 以無所得即是圓覺無礙法門。進入圓頓之位, 距西天
已是咫尺之間。
虛空印菩薩曰: [ 九天遙在上, 崑崙亦咫間 ]。意為九天雖
距凡界十萬餘, 但只要修到了, 也就是咫尺之間的事。
為何一問, 大顛就曰: [ 你又離西天十萬餘了﹖為何不能問﹖]
先不講了, 學者悟悟看, 若都講白了, 就沒味了。
( 注: 七層次不二法門, 無語門歸 )
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圓覺無上法門( 無為法 )
大顛和尚注心經以無所得....
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涉及一個[ 無為法 ]。無為法即圓頓之法, 亦稱之為[ 圓覺
無上法門 ]。若問何為圓覺無上法門﹖這一問就掉下去了。
好容易修至距崑崙咫尺之間, 只這一問, 又掉下去十萬餘。
但凡有人說, 他正修無為時, 那都是假無為! 為什麼是假無為﹖
他嘴裡只要說出一個什麼, 例如或說今天真冷或真熱, 或說鎮江
蘿蔔好吃等等....他就是假無為!
為什麼﹖什麼是無為﹖
人法俱空。人空法空, 空空不可得空。這叫無為。
一提法字, 表法未空。
一說天涼天熱、不餓、辟穀....表人未空。
法未空, 人未空, 有如何談得上是無為﹖
你一張嘴說話, 就是有為, 表人未空。人若空又張什麼嘴,
說什麼話﹖你張嘴說, 你修的是無為法, 這又表法未空。若
法未空又哪裡來的無為法﹖
無為法, 即圓覺無上法門, 僅僅是為了方便設的假名字。
有人求學無為法, 問大顛如何是圓覺無上法門﹖
大顛和尚曰: [ 完了, 完了, 此去西天十萬餘! ] 為什麼完
了﹖一張嘴問就全完!
另一方面是, 世人根本就無法修無為法。凡世間的無為只能
在有為中去接近它, 而無法去達到它。故真正懂得修行法的
人, 是不去追求無為的。追求本身就是有為。
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大顛曰: 要見如來麼﹖竹密不妨流水過, 山高豈礙白雲飛。
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大顛這裡講的是見如來的方法。
竹, 是指人的"排骨"。
水, 是指從海輪沿中脈上升的生命本質能量。
山, 是指別山, 南岳。
白雲, 是指脫體的大靈。
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大顛曰: 會麼﹖欲言言不及, 山東河北好商量。
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山東是指三界內, 河北是指三界外。
虛空日菩薩吟: 夜闌人靜細思量, 山東河北不相干﹖
山東指地, 河北指天。是說天地打了千百萬年,
如今細思量, 又是為什麼﹖天是天, 地是地,
本是不相干的事, 為何要打仗呢﹖
天地大戰, 只能是[ 苦, 百姓苦。悲, 天地悲。]
虛空印菩薩吟: [ 天地合, 人相分。]
意為天地之戰使人相分離。合為交戰。
又唱: [ 合又分, 何苦。]
指, 天地交合, 交戰, 使人分離又是何苦。
又唱: [ 天, 天天天! 地, 地中地.... ]
意為, 天只管天好了, 地只管地好了。一個在上面, 一個在
下面, 本是不相干的事。為什麼要有天地之爭呢﹖山西意指
西洋, 河南意為東方地界。山西又暗含西方極樂世界。
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大顛曰: 會麼﹖佛祖位中留不住, 夜來依舊宿蘆花。
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是說, 若要修成佛位, 必須是人法俱空, 即無為。
但人總想幹點什麼, 故曰佛位空在那裡, 留不住佛。
夜, 是指不明, 無明。宿蘆花, 宿指大靈寄宿。蘆花比喻人身。
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大顛曰: 會麼﹖舉頭鷂子過新羅。
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[ 鷂子 ]是指生命能量從海輪向上衝。
[ 新羅 ]是指天目前的西天月。
若要有明, 就要行功將能量調上來, 使大靈具足能量而閃
現性光。
以上, 把大顛和尚注心經裡的, 修者看不懂悟不出來的地
方淺解了一下。看懂了大顛和尚的注, 對深層次理解心經
是有幫助的。
為什麼在此之前, 無人敢解大顛和尚的注﹖因為佛學家只
從字面上推敲, 而不從功法上去體證, 故解不出來。
大顛和尚不簡單, 從他的注中可知, 在修行界的層次是相
當高的, 非現代人可比的。就心經而言, 大顛是偉大的。
他給後人留下了東西。
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注: 宙心:[ 晶瑩玉白當中黑 ]
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雪峰和尚曰: [ 還識這個麼﹖] 他畫了兩個圓, 又說:
[ 太虛雖廣, 不能包其體。日月雖明, 不能喻其光 ]。
同心圓: 初解為, 小圓表宙心, 大圓表整個宇宙。但讀
了大勢至的詞令後, 覺得這個解不妥。雪峰畫的兩個圓
, 僅表宙心。因為雪峰言:[ 太虛雖廣, 不能包其體。]
這個其, 是指兩個同心圓, 並不是以外圓表太虛, 以內
圓表宙心。
但為什麼宙心用兩個同心圓表示呢﹖試看大勢至描述的宙
心: [ 晶瑩玉白當中黑 ]。
即外圓呈晶瑩玉白, 而內圓呈黑。這個雙圓是否就是靜態
的太極圖。一般畫太極圖是黑白陰陽魚, 那是動態太極圖。
太虛即摩訶, 即宇。雪峰為什麼說宇包不住宙呢﹖還是應
理解為宙充滿了宇。
宙充滿了宇表示宇中充滿了生命, 或生命充滿了宇空。
日月雖明不能喻其光。是說宙心是光的海洋, 明亮的生命
之光的海洋。其明亮度遠遠超過太陽和月亮。
宙心的光, 即[ 晶瑩玉白 ]可分解為紅、藍、金三元色光
。此晶瑩玉白又可細分為[ 紫藍青綠黃橙紅 ]七彩光環。
此七色光又表示不同的生命能量, 以宙心為中心向外發散的
光環, 最外層是紅光, 最裡層是紫光。
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注: 圖像語言
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大顛曰: [ 任性逍遙寂然快樂, 名曰極樂。 ]這個"性"字, 是指
生命本性, 即大靈。是說, 只有在大靈脫體衝出牢關方可謂自由
。那麼, 死了, 大靈離體是不是極樂﹖大顛自知不圓滿, 忙又補
了一句: [ 如何是極樂﹖ ]意為, 只脫體還不行, 必須具足能量
能歸回宙心方可謂極樂。
大顛說: [ 除是我家親弟子, 誰人肯向裡頭行 ]。
家, 表宙心, 此句是, 回家方為極樂。
又道: [ 現前一心本具千法, 舉心動念具大總持。從上祖師以心
傳心, 以心印心, 五千四十八卷(佛經), 八萬四千法門, 多種方
便, 皆從這個字流出。人人盡有這一個字, 之所以不能自見。說
亦不信, 須是親見, 方能信也。若喚作一字法門, 眾生則不信 ]
[ 現前 ], 是指眉心處顯現出一個心, 即摩尼珠。
[ 以心傳心, 以心印心 ], 是指, 修到一定層次的人, 相互使用
用圖像語言交流, 而不使用語言和文字。為何遠古、上古時代,
很多東西不立文字﹖一方面是, 用文字無法準確的描述。例如一
支玫瑰, 如何用語言和文字去描述那個真實呢﹖很難, 百語千言
也達不到準確。
說, 是一支紅玫瑰。那麼是什麼紅﹖是深紅、淺紅、旗紅、紫紅
、橙紅﹖只好說是玫瑰紅。玫瑰紅又是什麼紅﹖花是什麼形﹖什
麼香﹖什麼姿態等等。語言和文字只能描述個大概。
又, 時間的屬性是永不消失, 只要你修到一定的層次, 你所需的
圖像就會展現。問題是, 給你圖像以後, 你能不能明白, 會不會
使用圖像語言交流。在第五層次的通靈訓練法, 就是對圖像語言
的訓練。
大顛又講: [ 實際修出三界只此一個法門 ], 可為什麼又出來八
萬四千法門﹖是為了方便眾生。真的東西原本十分簡單, 簡單到
眾人都不信是真的。
夾山僧: [ 明明百草頭, 明明祖師意, 須是親見祖師意 ]
[ 百草頭 ]是指人的腦袋, 要修成腦袋裡一片光明, 一片
金光, 一片白光......謂之明明。是說天目已大開。
[ 明明祖師意 ]是指, 當明亮的圖像出來時, 你會了知祖
師傳授的東西了。
[ 須是親見祖師意 ], 是指不要光耍嘴, 而是修出大光明
來。祖師傳法是使用圖像語言, 不立文字, 只有在天目處
親見祖師所傳的法意者方可。
又曰: [ 目前無法, 意在目前 ]
目指眉心, 眉心所見沒所謂的法。意是指圖像,
是說修行的法是以圖像在天目前顯現出來的。
( 注: 經驗談... )
語言文字很難準確描述事物, 在第五層次神修法, 就是圖
像語言的訓練, 進而達到以心傳心, 以心印心。例如太古
太古語、鳥語、鳳凰語教示, 是要你放棄用語言溝通, 要
你用圖像甚至用心對心交流, 讓你明白, 嘴巴說話, 那只
是溝通的其中一種方式罷了。
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