觀音法門講解 17 觀三時之光，觀世音菩薩親述觀音法門
觀音法門，全在於觀世音三個字上。我們已知，[ 觀 ]指用眉心
去觀。用月輪所發之光，透過眉心向外觀。[ 世 ]，表時間。表
過去時、現在時、未來時。
關鍵就在第三個字[ 音 ]上。此音若做"聲音"解，就大錯特錯，
一下子距觀音法門十萬八千。
此[ 音 ]為世之音。觀世音，即觀世之音。[ 世 ]做時解，即觀
時之音。觀過去時之音，觀現在時之音，觀未來時之音，此為:
[ 觀世音 ]。
何為過去時之音，即往日之光。
何為現在時之音，即目前之光。
何為未來時之音，即未到之光。
往日之光，目前之光好理解，未到之光是什麼？你現在所見太陽
之光，已是過去時太陽已發出的光。只是走到現在，億萬里迢迢
，今朝方到。未到之光是，太陽正在剛剛所發之光，以及此光一
路行來的路上之光。此為未到之光。
這種觀三時之光，即為觀三時之光音的法門，名之為觀音法門。
* * *
佛王：[ 覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。]
佛王：[ 欲取三摩地，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音。]
解：三摩地是指入大定。欲出三界者，功夫不修至三摩地，是無
法出三界的。佛王說，如果你想進入三摩地，必須以"音聞"
入手。只有如此方可得大解脫。對於末法之眾，別無它法。
良哉觀世音。觀世音三字顯意密意多解。一是說觀音菩薩所
講的觀世法門實在是太好了。一是說，從 "觀時之音" 入手
真是太絕妙了。
佛王：[ 於恆沙劫中，入微塵佛國。得大自在力，無畏施眾生。]
解： 也只有觀音為度脫眾生，才能付出千辛萬苦。她歷經無數劫
，深入宇宙遍法界，一個個如微塵般之多的眾佛國，去修學
大法，修成而獲大自在力。居大自在天位。仍是不遺餘力地
傳法施救眾生，真是可歌可泣....
佛王：[ 妙音觀世音，梵音海潮音。救世悉安寧，出世獲常住。]
解： 觀音法門真是太絕妙了，不可說不可說。此音不是任何音聲！
這個觀音之音，是宙心性海，流動的音流。這個音流叫梵音
。是宙心性海向外膨脹，所發出的巨大唵音流，猶如大海漲
潮之海潮音。
佛王說，若是能觀得此梵音，聞得此梵音。你若留在三界內
，則可度脫眾生，自己也獲安寧。你若是出界，則可超越時
間，在三界外佛地久住，而不再輪迴。
如此可知，觀音之音可不是用普通耳朵去聽的普通的聲音。
那是宙心發出的生命之音，是時間性海的音流，是天河水之
音，又有誰的耳朵那麼長，能聽到天河流水之音，宙心海潮
之音？是故，要用耳根，而不是耳朵。
打坐入觀，觀聞到宇宙音流....忘了自己...
當你閱讀至此處，可知，市面上有人說，觀音法門就是傾聽
大海浪的聲音，純屬文字解釋。( 是"觀"不是"聽" )
聖觀音曰：從聞思修，入三摩地。
初於聞中，入流亡所。
所入寂靜，動靜二相，了然不生。
如是漸增，聞所聞盡。
盡聞不住，覺所覺空。
空覺極圓，空所空滅。
生滅既滅，寂滅現前。
解：前八個字是總概括。然後，則是細細講來。[ 初 ]，即
首先。入坐靜觀，進入觀聞之中。此觀聞一直深入，至
入流。即，觀聞到了宇宙音流。
[ 亡所 ]，是指進入了功境，而忘記了，感覺不到自己
的所在。而自己的所在，猶如進入了寂靜的時空。
[ 所入寂靜，動靜二相，了然不生 ]，此時，何為動何
為靜已無法分別。你說它靜，卻有音流之聲。你說它動
，卻又不知動在何處。靜無靜，動無動，彷彿動靜二相
不復存在了。
就聖觀音這起修點，就足夠凡人修幾輩子的。若是沒有
本瑜伽功法這天梯，凡人休想近觀音法門一步！
[ 如是漸增 ]：在觀聞中，宇宙之音流，愈來愈大。鋪
天蓋地，如萬馬奔騰。此即梵音海潮！表示在觀聞之中
逆音流而上，已觀聞到宙心，梵音之海出現了。
[ 聞所聞盡 ]：終於，觀聞到最深處了，觀聞到音流的
盡處，發源處。
[ 盡聞不住 ]：當觀聞到宙心深處時，奇怪！一切巨大
的音流之聲頓然消失了。為什麼？人若
立於大海邊，可聽到大海之咆嘯聲。但
若潛入大海深處，卻是一片寂靜。
[ 不住 ]是說沒有了，消失了，不存在了
[ 覺所覺空 ]：由於循性逆流，追蹤觀聞至盡處，反是蕩
然無存。此時任何"感覺"的所在，忽然什
麼也沒有了。空了，空空蕩蕩，蕩蕩空空
[ 空覺極圓 ]：對空所產生的空的感覺，是極圓盡的，是
空到頭之感。
[ 空所空滅 ]：空到頭了，空也沒有了，到了空的盡處，
空也消失了，滅了。空所，即有空的地方
[ 生滅既滅，寂滅現前 ]:
尋到音流之盡處，生滅了，即產生音流的生處。生滅為空
，空也滅了。這個音流的生與滅兩相，即動與靜兩相都滅
了。此時，死一樣的寂滅現前。現前是指顯現在天目前。
( 參閱：第2 號筆記：佛王開示 )
(本文節錄第19號筆記 )
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