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9 雲中飛鳥
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[ 無無明 ]
一切眾生皆有無明, 故起種種差別( 雙味、分別心 ), 而成
種種煩腦。因有無明, 無明緣行, 行緣識, 識緣名色, 名色
緣六入, 六入緣觸, 觸緣受, 受緣愛, 愛緣取, 取緣有, 有
緣生, 生緣老死。( 佛門的: 十二因緣觀 ) 流浪經劫皆由
無明為始( 佛門一個修行法, 即斷無明, 則一切因緣滅 )。
按上一題, 斷了六根之後, 修行至此時, 會忽然親見無明降
伏令死, 令其死中更死, 則萬緣俱息, 諸漏已盡, 永斷煩腦
。根本既除, 三毒自滅。若無明再起, 於無明起處, 朝打三
千暮打八百, 直教大死一回。末後再甦, 不得欺君。
解: 輪迴不止, 修不出去, 皆在無明。
一僧問投子: 大死的人, 卻活時如何﹖
投云: 不許夜行, 投明須到。
於此直截根源, 掃除心地, 不見有身, 身盡無明盡, 塵垢盡
除, 萬劫塵沙之罪一時頓消, 輪轉生死一時頓脫。
古云: 剎那滅卻阿鼻業, 了得萬法本來空。
如何是本來空, 無明實性即佛性, 幻化空身即法身。
法身覺了無一物, 於此一一明得, 轉凡成聖, 轉無明作佛。
心經至此, 已由修中脈明點的功法, 轉深為心法, 即斷根滅
無明。綜觀漢地佛門中的修行人, 修行的起步是從斷根開始
, 即持戒斷根。十年、二十年、三十年, 修一輩子也斷不了
那根。根不斷, 無明不滅。其錯在何處﹖! 心經已講得明明
白白, 第一步應是通中脈出明星開悟, 不從這裡下手、入門
, 必是無成!
相比較而言, 通中脈出明點較易, 做做九陰功, 明點秋月就
會朗朗當頭。但斷根滅無明是極難的, 修行的突破口不應選
在龜甲上, 自古以來, 能斷根滅無明的人, 幾乎了了。若能
斷得無明, 那就是辟支佛位, 能量11級。而沿中脈這條路走
下去, 可達 7級能量, 先保障出三界, 此間再做長遠打算去
斷滅無明。
僧言: 大死的人。是指斷滅無明的人應如何辦﹖
投子說, 趁無明尚未活時, 趕緊走! 去作佛。如若不走, 身
在凡世, 無明又會復活。
心經前半部分講的是[ 蘊空法 ], 即修成人中仙, 人中羅漢
。心經的後半部分講的是[ 成佛法 ]及涅槃法。前為世間法
, 後為出世間法。世間法是功法, 出世間法是心法。
[ 亦無無明盡 ]
有身, 即有無明。有無明, 即有三毒( 貪嗔癡 )。因有三毒
起三惡業, 若能轉三毒為三德( 捨善慧 ), 轉六根為六神通
, 則是轉凡成聖。若轉不得, 則凡夫為物所轉, 終日忙忙,
無本可據。
若能轉得, 會萬物歸於自己, 終日忙忙那事無妨。終日吃飯
不曾咬破一粒米, 終日著衣不掛一縷絲, 終日為, 未嘗為(
見第三篇薄伽梵歌中有為無為觀 )。如此轉得, 則混融魔界
, 居塵不染塵, 在欲而無欲。身心一如, 內外無餘, 須是打
成一片, 與空劫齊。即在生死界中反觀自己, 觀至不見有身
, 我身既無, 則無明亦無。
經云: [ 永斷無明, 方成佛道 ]。只這佛之一字亦不可得。
古云: [ 無卓錐之地, 喚作了事的人, 喚作無心道人。}
莫道無心云是道, 無心猶隔一重關。且道隔那一重關﹖
[ 會麼﹖一片白雲橫谷口, 幾多歸鳥盡迷巢。]
解: 重關: 指斷魂關。
谷口: 指亡靈谷的洞口, 即斷魂關。
此即九陽龍蛇大丹法, 行功時用九陰功煉出的摩尼珠, 去釋
放一個個龍蛇大丹, 去炸散迷雲濃霧, 去炸關破關尋求洞口。
這一關確實是一個重關。[ 眾多飛鳥 ]係指準備回歸的靈,
過不去此關, 找不到洞口在雲霧中迷航。
在行九陰功時, 會出現雲霧, 明亮的天網, 明亮的黑白方格
, 猶如棋盤。若能衝過去, 那就是斷魂關。九陽功的危險在
於, 你一旦衝過去了, 是否還能回來﹖故, 行功前要三思而
後行, 若能將成敗同看, 生死等同看, 去與回等同看則行。
否則緩行。返回, 細細體悟一下開示(指瑜伽心法，筆記七)。
[ 乃至無老死 ]
既得無明盡, 便無老死, 諸佛修行只到無身處, 身既無, 生
死何有﹖佛不見身, 是佛見。
經云: [ 若無我相人相眾生相壽者相, 即是菩薩。若有我相
人相眾生相壽者相, 不名菩薩。]
但凡是見性之人, 目前無法, 亦無眾生。心、佛、眾生是三
無差別。平等真法界, 佛不度眾生, 一體同觀, 萬法歸一,
同是宙心魂。
修到這一步, 生則從它生, 死則從它死。
若是到家的人, 不見有生死, 亦無生滅。
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