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10 清淨道人
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古云: [ 不見一法即如來, 方得名為觀自在。]
和尚: [ 會麼﹖無影樹下, 嘯風吟月。無縫塔前, 安身立命! ]
註: 修到此就是大澈底的人, 何謂大澈底﹖
幽靈已過斷魂關, 無影樹下如睡蓮。
無影樹是指宙心, 相傳那裡的樹是倒長, 故無影。月是指歸
去的靈 -明月, 摩尼珠。若如此, 火一燒自然是一身舍利,
凡間自會有人為你修塔立命, 歲月香火不斷。朝拜之人絡繹
不絕, 而你卻如如不動。
不過, 不要怕! 難得有人能修到這一步。你若不願去那裡,
不堪寂寞, 依黑月回歸法, 仍可轉世為人。但一住胎那就什
麼都忘了。
[ 亦無老死盡 ]
學道如剝芭蕉, 去一重又去一重, 直到去盡。至無下手處就
是返本還原, 得五蘊空, 如未生相似, 燒了一般。到空不空
處, 脫體全忘, 不存蹤跡。通身是手眼, 卻不立纖塵, 名字
不可得, 十二因緣, 六度萬行, 頭陀苦行, 一時頓脫。如枯
木, 如死灰百不會的人。
古云: [ 不是息心除妄想, 只緣無事可思量。 ]
若更說生、說死、說因、說果、說心、說性: 心是根, 法是
塵, 兩種猶如鏡上痕, 痕垢盡除光始現, 心法雙忘, 方到無
生死之地。
人法俱忘, 復是何物﹖
只是個無形無相的生命靈光....
和尚曰: 會麼﹖木人半夜穿靴去, 石女天明戴帽歸。
註: 人法俱忘是何物﹖成佛菩薩, 成仙得道了。
木人石女為寺廟中的神像。
[ 無苦集滅道 ]
修成佛菩薩的人自然就無[ 苦集滅道 ]四諦。苦集滅道又稱
佛門四諦, 屬佛門小乘主修內容。釋佛在世時, 主要是傳授
此四諦修法, 故身邊弟子成率極高, 最後, 一個個都修成羅
漢身, 出得三界。
但後來出現一個問題, 但凡人一修到 5級以上能量, 絕不再
肯管人世上的事, 故稱四諦法為小乘。小乘與大乘的區別在
於只渡己不渡人。大乘在於渡己渡人。
苦集滅道的修法是斷集滅苦, 修道證滅。其詳細已不再介紹
。這裡僅是從大乘的角度解注。夫大乘者, 學無為法, 端坐
念實相, 眾罪如霜露, 慧日能消除。在於閒處, 收攝其心,
端然不動, 觀一切法, 皆無所有。反觀四大, 有身非覺體,
無相乃明真。無迷無悟, 無苦無樂, 無集無滅, 無道無德。
修到這步, 一超直入如來地。
和尚曰: [ 要見如來麼﹖竹密不妨流水過, 山高豈礙白雲飛 ]
註: 大度能容...
[ 無智亦無得 ]
此句是修到此時, 反照自身, 常不可得。豈有得乎﹖亦無人
亦無佛, 不是心, 不是佛, 不是物, 一切聖賢如電拂。修到
這步時, 如賊入空屋, 得無所得, 無得無失。
若此時仍想有得有失, 我能我會, 我悟我達, 我聰明我智慧
, 有道有德, 盡是增上慢的人。我字不除, 皆墮生死輪迴。
所謂不輪迴, 就是因為我不成我了, 修到無我處了。若是真
實的人, 總不如此, 自有出身之路。
如何是出身之路﹖昨日有人從天台來, 卻過南岳去。
註: 唯在行觀中, 知色空等同, 無我...
非在文字堆裡, 唯我知我大...
[ 以無所得故 ]
修行人到這裡, 入圓頓之位。
眾生因何流浪, 不能出期﹖只為不曾見性( 不修中脈, 出不
來性光, 故曰不見性 ), 甚少智慧( 不見性光、秋月、摩尼
珠則為不開悟, 曰無慧 ), 不能廣知無量空義。胸次學解,
誤卻本心。
從門入者不是家珍。眾生被其乾慧, 廣覽義理, 蠱毒入心,
蘊在胸懷, 成增上慢。
註: 後天意識讀了許多佛書, 就自以為了不起。
即廣求經典, 讀經論破萬卷, 如蠱毒入心。此即從門入者,
外求之法。但去打坐不求不問, 此才謂家珍。即內求法。廣
求者如不出門知天下事, 明了之人方始知庵內人, 不見庵外
事( 庵即人身 )。
講得經典頭頭是道, 上慢不除則生陷地獄。若要超佛越祖,
須是念念空寂, 世間幻化, 聲色不存, 這方是了事、安樂清
淨道人。
大顛和尚問: [ 要見清淨道人麼﹖因我得禮你, 納僧眼見鬼
。郎州山, 灃州水。 ]
註: 行功親見之親證之。
( 節錄第3號閉關筆記- 心經密解 )
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