2015.4.19精進班上課內容(16)回答問題：(人無我與法無我 )( 水火既濟 )(釋佛的瑜伽訓練)－雪山書院

2015年4月19日，精進班上課內容(16)

( 精進班上課錄音檔，由慧善、慧雲、慧南、慧覺、慧芳、慧深

一邊聽，一邊打字，將錄音檔轉成文字，並編校。)

(接上)

(16) 回答問題：(人無我與法無我 )( 水火既濟 )(釋佛的瑜伽訓練)

又一同學問：對於外境我每一個都去分析它的不實際存在，自從學了<<五次第>>以後，我每天都如實的禪修，分析外境的一切，都是不實際存在的，但是這樣最後我卻覺得很痛苦，我簡直不想活了。

師：

這個是誰問的？為什麼一開始修行就要這麼做呢? 對於外境每一個你都去分析它的不實存？不想活了?

在<五次第禪修>的第一次第是[ 無我禪修 ]，那是分析[ 人無我 ]，不是[ 法無我 ]。你可能搞錯了喔! 修持的過程，先修小乘對治[ 人我執 ]，再修大乘對治法我執與人我執，最後才是對治俱生我執與遍計我執。

( 請參閱 : 第37-2號筆記—五次第總說。第37-2號筆記—無我禪修 )

從初地到七地，都是”有”，有思想，有妄情，有造作，都是有為，進入八地才是無。七地雖已證到無為了，但還是有個無為在，還有個影子，還是不乾淨。到第八地無為的影子才取消。你一開始就把八地菩薩的法拿來修麼?

哎! 現在跟你講這個還太早。這樣子啦，講一句話讓你舒服一點。與其你在滿佈荊棘的路上鋪地毯，你看這裡到處都是荊棘嘛，整個地，你在這個滿地荊棘的地面上鋪地毯，不如你腳上，你就換一雙好的鞋子嘛！你穿你自己就好，管那麼多要做什麼？這裡又不平，那裡又怎樣，又去分析，然後說這個東西多好，多壞，又去分析，說它不實際存在著，哦⋯⋯你這樣強壓自己幹什麼？

[ 與其滿佈荊棘的地面上鋪地毯，不如在自己的腳上穿一雙鞋。]把這句話也貼到自己桌面那個牆去，先修自己(小乘)好嗎?!可以吧！

又一同學問：水火既濟說的是水火相融，水的性質是濕的，火的性質是熱的，水火是不能相融的。那麼請問⋯⋯( 師，下面的一大堆問，我就不唸了)

師：
這是<易經>的怎麼混在<法脈>裡？回答是這樣：就是靜默不語。像維摩詰居士回答文殊菩薩那個狀況，靜默不語。我回答這個問題也是靜默不語。

哦，沒有回答，靜默聽不懂，呵呵呵，那就換各個角度說一說，理一理。水火既濟說的是水火相融。但是這位說，水的性質是濕的，火的性質是熱的，水火是不能相融的。他是以人的這個眼睛看的水火，是以後天意識心，物質性的理解，說這個水與火。殊不知，這裏講的恐怕不是他理解的那個水火。

意思很明顯啦，這位，他認為練這個功沒有用啦，一下子要水裡來火裡去的，又要練到水火既濟，水跟火要相融是不可能的，他的意思是這樣。

我們今天在一開始上課就有講到，這邊跟這邊100萬( 左腦與右腦的速率各方面等等的差距是一百萬倍 )，練這個功就會這樣變這樣，你說這個水火有可能還是不可能相融？如果不可能，我們通通修不出去。

你心裡早就認定了物質界的這種思維，這種想法，心沒辦法打開。從一開始不是叫你要先把心量打開嗎？這個，我就不要說是誰問的啦！自己回去想一想。你這後面這些問題，一堆的，我沒唸出來的那些，就是說，練功不好就對了，啊你就不要練就好了。

不過，剛剛一開始，我是把你的層次想的比較高，認為你所問的是等同無二的問題。想，你練功瞬間能量可能有達到四級，所以你有遇到這個: 水火相濟，日月相融，色空等同，入不二法門的現象。因此才有以靜默不語，無為，來做為回答。

註: 華嚴經曰，如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。文殊問，……何等是菩薩入不二法門? 維摩詰默然無語。文殊歎曰: 善哉! 善哉! 乃至無有文字語言，是真入不二法門。說是入不二法門品時，眾中皆入不二法門，得無生法忍……

然而，你後面接著的問題，就都是不相信水火能相融，充滿了不相信。哎，這樣，請好好把握這個四級能量，雖然是瞬間能量，但一時也不會退太快的。把這個能量拿來好好的讀筆記，你就懂了，筆記上有講解很詳細的。第3號筆記--心經密解，第9號筆記--易經密解……等等。

又一同學問：釋佛為什麼只打坐七天，就進入金蟬大定，而得到大日如來的親傳演法？他已經習練了六年的瑜伽功法。而這個瑜伽訓練，主要課目之一就是現在九陽基訓這六套功法嗎?

師：

在第44號筆記講得很詳細阿，基訓第四套，第五套，以及深度瑜伽，這些功法，事實上就是要讓你突破4.2到4.4級這一段。( 有同學在旁問，這個也要練啊? 呵呵，一臉驚訝樣，他基訓1,2,3已經都沒時間了 ) 這個也要練啊，這邊所謂的幾套幾套功，是包括臥功，有站著練的，也有躺著練的臥功。如果基訓練一套，就臥功一套，也蠻好過的呀！這樣就兩套了！