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11 人法俱空
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[ 菩提薩埵 ]
和尚曰: 了得人空名曰菩提, 了得法空名曰薩埵,
人法俱空名曰妙覺。
四果小乘, 著相修行, 精進苦行, 修無漏, 斷塵沙惑, 果行
圓滿, 得四果阿羅漢, 神通狹劣, 不能接物利生。
若要入圓頓之位, 須是見性, 若不見性, 萬劫不能成佛, 如
何是圓覺無礙法門﹖此去西天十萬餘。
[ 依般若波羅密多故 ]
古云: 千日學慧, 不如一日學般若。般若通透, 大光明藏,
開佛知見, 入佛知見, 悟佛知見, 有大神通應現種種相,
引導群迷同到彼岸。
三界唯心, 萬法為識, 體用雙行, 渾融歸一。動靜言談, 句句
平等, 不落第二, 一體同觀。三世諸佛, 被思大和尚一口吞盡
了也, 名曰密多。
和尚曰: 會麼﹖破鏡不重照, 落花難上枝。
[ 心無掛礙 ]
修至此方悟得真空妙理, 修到礙無礙境。古云: [ 心同虛空
界, 示得虛空法, 證得虛空持 ]。無是無非法。外清淨、內
清淨、內外清淨。
外空內空, 內外空。當體即空, 天地未有, 先有此空。有物
混成, 先天地生。無名天地之始, 有名萬物之母。太始太初
, 太微太極, 視之不見, 聽之不聞, 搏之不得。迎之不見其
首, 隨之不見其後。
此為何物﹖宙心是也。修至此, 證得宙心。少說也要 7.2級
能量。
[ 無掛礙 ]
清淨之體無去無來, 無變無異, 故曰如來。
[ 故 ]
故之一字, 和尚說是圓滿極則。不可說, 不可說。說亦不得
, 因說不得, 故曰故。即無法可說, 是名說法。
[ 無有恐怖 ]
和尚曰: 悟得性空, 東西不辨南北不分。不受明暗之所拘,
不與萬法為侶。一剎那間周游法界。無掛無礙, 長劫如然,
換作自在大覺金仙。
要見此人嗎﹖白頭童子智猶長, 半夜三更渡渺茫, 任運往來
無間斷, 不須船子與浮囊。
註: 修到這一步, 最少要具足9級能量。千聖萬佛也奈何不得。
如何修到這一步, 和尚說了: 從童子至白頭終身修煉。如何
修, 不要把時間花在廣博經典上( 不須船子與浮囊 ), 而是
去打坐調息( 任運往來渡渺茫, 渺茫--空氣 ), 去修氣入中
脈, 聚集能量。
[ 遠離顛倒夢想 ]
若要遠離, 必須根除貪愛二字。愛是根本, 愛不除貪不斷。
這是出世法, 異向進化與人類的正向進化在觀念上是矛盾的。
修行者提倡悲心而不是愛心, 那麼一悲一愛的根本區別在哪裡﹖
悲心是不能以自己的愛憎為轉移, 是對眾生、萬物的等同觀。
愛心是以自己為中心, 受自己的主觀去抉擇愛與不愛。另外
, 愛則貪, 你愛他不愛則是恨, 或你愛他也愛, 則會產生爭。
自古的戰爭, 都是以愛為根源的。如海倫大戰打了三十年。
愛土地的戰爭, 愛錢財的、黃金的戰爭。你愛這一部份人,
他愛那一部份人的戰爭。故, 愛是貪、爭、嗔的根源。
無愛則無貪亦無爭。 3級能量的修者, 修不上去, 貪心所致。
4 級能量, 上不去了, 是愛心的阻障。
1 級能量的上不去:
過於持著於法而不能令真我自如(後天意識太強烈)(太重法)
常受惡趣感染於心不淨, 不清淨。
2 級能量的上不了3 級:
常有微細誤犯, 至使心不安。
有種種業趣, 總想有點作為(例如看病表演), 於心不靜。
3 級者上不去:
貪, 急於求成, 反而不成。
自認功法已圓滿了, 自我封閉。
4 級者上不去:
愛心過重, 至愛愚癡。
法愛愚癡, 執著於本門功法。
5 級者上不去:
面臨一個生死抉擇的問題, 是留是走遲疑不定。
有貪有愛, 你才會顛倒輪迴。顛倒夢想即被幻境所惑, 貪著
五欲, 業識茫茫而生死息息不止。故, 對愛要遠離, 發心修,
行, 先取見性, 愛欲自除。
聖者則遠離, 絕思絕慮。一切語言道斷, 心行處滅, 實無所
得, 其道常存。故曰: 朝聞道夕死可矣。死了燒了, 無饑無
渴, 無起無倒, 無六根無九竅, 永無顛倒夢想。若不如此悟
去, 清淨界中, 才一念閻浮, 早過去八千年。
且道向什麼處去﹖千聖覓他蹤不見, 全身隱在太虛中。
( 節錄第3號閉關筆記- 心經密解 )
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( 珍貴閉關筆記結緣說明: http://blog.xuite.net/wumas1216/wuling/329785200 )
整理有感:
人間能接受的法教，大概就是到四級能量了，再往上，
一些觀念與世法是矛盾的，故知，此密解一直無法廣傳。
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