7 入法界的前行
以前聽過四禪八定的課堂，對照其內容也多少能理解法界
。不過<<華嚴經>>的<淨行品>與<賢首品>講的更詳細。
一開始，智首菩薩[ 云何得.... ]一連問了十個跟[ 身語
意業 ]有關的問題，緊接著又[ 云何得.... ]另外問了十
個( 從十具足、十慧、十力、十善巧..乃至到十超勝 )。
前段有關"身語意業"的十問，文殊菩薩在<淨行品>回答中
以[ 善用其心 ]作為總綱領，透過141 個大願，作為回答
，以此為圓融道的修行。文殊答的--屬於入法界的前行。
後段的問，在<賢首品>中透過賢首菩薩來回答 "跟菩提心
連在一起的修行" ，稱為聖解脫道。賢首菩薩答的--屬於
法界大定的範圍。<賢首品>把整個修行的過程的全藍圖都
展現了，講法界大定的本質的存在、外相與作用....
* *
以前住寺院那段時間，學習到的行法是--每天在行住坐臥
中念一些句子，來收攝自己的心能發菩提芽，這些句子就
是來自<淨行品>。比如，從醒過來下床開始的一舉一動，
穿衣盥洗刷牙洗臉....每個動作，都要將心念收攝，當願
眾生如何如何，當願眾生怎麼樣怎麼樣。比如：
[ 下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。 ]
[ 若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。 ]
[ 大小便時，當願眾生，棄貪瞋癡，觸除罪法。 ]
[ 事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。 ]
[ 洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。 ]
[ 以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。 ]
[ 以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。 ]
........
等等141 個句子(願)。我們記不住就寫小紙條貼在--比如
洗手台、浴廁等等牆壁上。此外，也要熟背的文句還有：
進入法界行......心不捨棄一切眾生、於諸菩薩生如來想
、永不誹謗一切佛法....
* * *
心法的理解，雖有助於--自然的入定，但念誦那些只能影
響心理層面，其行法的力道是不夠的，還不足以去改變生
命本質能量! 因此，我稱這些念誦僅僅是--重設潛意識資
訊罷了....
我認為生命本質(or能量or佛法or法力)和潛意識的力量都
很強大，都強大到讓普通人不敢置信。但兩者有很多相似
之處，但又有明顯的區別。
佛法是真實存在的，但佛法與潛意識是根本兩回事。雖然
潛意識也可以讓人產生很多積極的變化，也非常強大。歐
美修者所謂的冥想、靈修等等課程就是以改變潛意識為主
要內容，這確實是很迷人呦，大部份人喜歡這樣可以讓心
情愉悅。
一般來說，潛意識只能影響自己，佛法卻可以影響周圍。
這是根本不同的。比如，有靈異事件發生在周圍，你通過
催眠自己，調用潛意識的力量，讓自己不怕鬼，甚至可以
讓自己無視或感受不到鬼或靈異的存在。但你用--比如佛
教高僧大德加持開光的護身符，則可以把鬼趕跑，這就是
二者的差別。
就是因為我理解，宗教力量可以作用於身體之外，而潛意
識只能作用於身體之內。故而能夠接受1994年妙和尚傳授
的崑崙瑜伽--功法有 大拜108，小九拜，九陰功，九陽功
....具大力影響改變，淨化，激發..我們的一切....確確
實實的使得生命本質能量大幅度的提升....
* * *
在<<華嚴經>>裡，文殊菩薩對 善財童子 說，你馬上就要
入法界了，所以去看看菩賢菩薩，他會教你怎麼入法界。
於是講了入法界的生命本質狀態是怎麼樣子....
將拜功與觀香同時進行，稱之為[ 大行法 ]，此為大行普
賢菩薩所傳。是開天目突破入觀的關鍵口，是入靈界的關
鍵口....
(未完待續)(雪山書院)
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