佛法與佛教(二)
佛教是個團體，它追隨釋迦佛開創的理論與實踐。其實它並不古老，僅僅才2500多年，卻顯得那麼滄桑，那麼落伍，幾乎為時代所不容。
佛教不是佛法，大日如來說: 佛法不入教。故知佛教僅是個體現人的意志和願望的人類組織，並依然充滿著人的習俗。
現代佛教依然存在的意義和作用，其一是它是人類的文化遺產，這個群體與古老的寺院合為一體成為古董，以供旅遊、參觀、訪問、研究....其二是向社會傳遞資訊，以展現釋迦佛曾經存在過，吸引並接收香客入教，以續佛慧命。其三是為立志修佛的人提供一個空間，以避免社會上各種各樣的衝擊和壓迫。
大陸佛教人員的組成，基本上都是經濟較落後地區的農民，比如蘇北、豫東、皖北，以及一些有病的，年老的，衰失勞動能力的，不想勞動的等等。大多是沒飯吃了，或找不到吃飯的地方了，不得不走上了這條路。正如民間的一句格言: 好孩子沒有往廟上送的。這也應了觀音說的一句話: 苦海常作渡人舟。試想，如若人人都有吃飯的地方，都有社會保險，哪怕是低保，廟裡大概就沒人了。恰似古代一僧所唱: 本無家可出，原無路可走，若有路可走，還是家門口。
通常佛教群體不創造勞動價值，幾乎完全依靠社會供養，即寄生於社會。但寄生于社會不創造勞動價值的也不僅僅只是佛教，比如事業部門，管理部門，文體藝術部門等等，還有社會團體，黨群組織。
寄生性的群體之所以能夠寄生不外是採用兩種手段，一是以權勢，二是必須服務於社會。問題是大陸佛教又如何服務於社會呢﹖這是一個值得佛教人士探討和研究的課題。
在中國，宗教服務於社會面臨著幾大障礙，其一是教義本身的阻障。比如佛教要遠離軍政，不介入社會。其二是一旦介入社會，是否會形成意識形態上的對立﹖是否會形成宗教向社會的滲入﹖從而干預政治社會生活﹖為了減輕社會的負擔，國家在政治上對佛教的發展做了一些限制，例如大陸佛教的總定員是十萬人，也就是說允許十萬個僧尼寄生於社會。平均每年有一萬個小和尚還俗，回家娶媳婦蓋房子。平均每年再准許一萬名剃度加入佛教。故知, 佛教、道教等都仍是市俗組織，其並沒有什麼神秘性。它僅僅僅是為信仰者提供了一個合法的空間，而當各種信仰者都能獲得一個自己的合法的空間時，社會也就更趨安定。
(未完)(待續)
妙航 2006
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