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專題2 頓悟漸悟開悟：
漸悟相當於量變，頓悟相當於質變。頓悟是可遇而不可求
的大層次飛躍。其利用物極必反之原理，忍到極點的瞬間
，可能爆發頓悟的機緣。
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甲：在功法特訓過程中，師對於學人的問題，總是詳細的
解說。但在特訓之後，整體的修煉來說，則極少作答
，對於較典型有共性的，則讓學人研討，這種做法是?
師：在修這個路上，各層次的飛躍提高是使用[ 悟 ]這個
名詞。悟，又分為頓悟、漸悟、開悟三類。從應對上
看，頓悟為大層次飛躍，漸悟為中層次飛躍，開悟為
小層次飛躍。
對於修者言，經明師點化、開示而得悟，叫[ 開悟 ]
，但往往修人誤以為這個就叫頓悟。[ 漸悟 ]是在修
學中的點滴體悟，猶如微微閃閃的火花，這種火花是
心靈碰撞所發。比如，閱教材就是個漸悟過程，發生
在行功中的點滴體會，以及入觀後行觀中的圖像語言
，皆為漸悟所得。
至於[ 頓悟 ]，那是求之而不得的，修人往往在一生
之中也難以遇到頓悟之機。開悟和漸悟是可求的，而
頓悟是可遇而不可求。是故，得獲頓悟之機，就是個
極為細膩妙巧的問題了。為此，應用了各種方便法，
比如聽錄音音樂，目的是令學人能獲得頓悟的機會。
甲：頓悟、漸悟、開悟等，其本質有何不同﹖
師：頓悟與漸悟、開悟本質不同，頓悟是逢機從自己流出
。漸悟、開悟屬外來。一般通過下列各種方便，為學
人創造頓悟的機緣。
1 在進行的資料中，文不盡言，言不盡意。一層層套
著寫，設下大量伏筆，猶如給一瀉千里的大江設下
一道道大閘，憋住眾水勢，令巨大的水勢最終去破
閘而出。
如若學人剛有點水勢，立即點化，那就等於開閘放
水而成開悟小層次。只有等學人水勢蓄足蓄夠，再
自己破閘，猶如山崩地裂的瞬間，猶如猛虎下山，
猶如咆嘯的巨龍沖出，這個瞬間就叫頓悟。
如若學人閱讀教材，走馬觀花，漫不經心，似是一
看就懂，什麼都明白。這個過程叫漸悟。
故知，開悟不如漸悟，漸悟不如頓悟。學人的相互
交流，也是屬於相互開悟、漸悟的過程。
2 對一些學人當頭一棒，打的昏頭轉向，打的死去活
來，連批加罵帶損，吃瓜帶打皮，一層層的削。但
這種只能是隨機，遇到了，聽到了，就狠狠往死裡
給來一下。比如，對一些急於成立宗師者，連損帶
罵，就是令其破除名利法障，同時也是給學人敲個
響，警惕之。
3 順其自然。明明是看到其走偏了，行歪了，但不理
不睬，令其歪下去。其歪到極點，撞了南牆，在這
個瞬間再以迅雷不及掩耳之勢狠狠加上一棒，說不
定就是個頓悟的機緣。若是提早點開了，猶如放了
水也就沒勁了。比如小孩學走路，若總怕他摔了，
總是捨不得撒手，小孩長大後就只能柱著拐行步。
如不點破，有分別心者會越來越大，有入觀者物留
影會愈來愈重。在物極必反的原理下。在這個反的
瞬間，極點的瞬間，就可能爆發頓悟的機緣。
如果一有點狀況就點開了，這個機緣也就失去了，
頂多頂多成就個開悟。俗曰，一生能有幾回醉? 而
頓悟之機遇就更是難逢，正是機不可失，失不再來。
4 藉通靈行觀，使學人在本尊師所開示的圖像語言中
產生漸悟和頓悟。
甲：出世法為何非要頓悟不可?
師：先從哲學上研討，有個"質量互變定律"? 漸悟相當於
量變，就是再多也並無質上的變化。頓悟相當於質變
產生的飛躍，而量變是沒有飛躍的。量變僅僅是個積
累，積累到極點，引發質變，從而產生飛躍。
禪宗公案裡，五祖弘忍之所以把衣缽傳予六祖慧能而
沒有傳給佛門公認的繼承人神秀，問題就在於，神秀
修的是量變，慧能重在引發質變。
從功法角度看，質變、頓悟是產生心靈劇烈的大震顫
，漸悟以及開悟，是屬於心靈上不十分激烈的碰撞。
從出世法角度看，九世陰魂的歸位，是發生在心靈大
震顫的瞬間，猶如太空船的空中對接，或是火車的掛
車頭或掛車廂。
就"悟"的宇宙屬性而言，三界內的頓悟，其本質仍屬
漸悟，僅是比通常漸悟來的劇烈，來的兇猛，來的痛
苦，是個大起大落的突變。
故知，頓悟僅是名之為頓悟，實為漸悟。對於修人而
言，在自己的修史上若不經歷九次頓悟，八十一次的
漸悟，那是難得有成的。但需知的是，在九次頓悟，
並非僅在一世之中所成，往世的頓悟也在此累積之中。
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