今天魚缸裡蓮花開了五朵，魚兒顯得很精神，
也許，牠們也知道今天的貼文特別殊勝，簡單
幾句，把法華經的整個內涵與精神都表達了。
實在太棒了，不是嘛~~
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(19) 回答問題(第2號筆記-佛王開示，第10題。以及講法華經，72飛花妙音佛）
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心得問：第35頁第10題〔有位的未來佛〕：倒數第3行，「聖羅漢不一定都能成佛，但未來佛必定成佛」。
師父：這就是初發心啊，兩個的差別，初發心。
心得：為何？跟講華經有關嗎？
師父：嗯！法華經就講迴小向大，走向菩薩道。
心得問：近兩年沉浸普門品，可否請師父簡單開示普門品要義？
師父：普門品也是屬於法華經裡面的一品，觀音菩薩在裡邊講的。它是比較更積極啦。那法華經……法華經是讓你迴小向大。確實是如此，看你的初發心是如何？祂要轉這些祂的弟子，就是……佛成道之後，在49年當中是講經說法，共有五個時期，這個稍微講一下，這樣以後你們對經典也會比較理解。
第一個是〔華嚴〕，華嚴時期是他剛成道的時候，現毗盧遮那佛相，他是現報身相，專門為那種大乘菩薩說自證法門，談的是華嚴境界，專門對大乘利根的菩薩講的。為什麼會這樣呢？因為你剛成就的時候，譬如太陽剛升起時，先照射到的是一座山最高的地方，所以他第一個是先講華嚴……華藏境界，所以有出現了〔華嚴經〕，有六十華嚴、八十華嚴、四十華嚴，這你們有興趣，自己再去讀。
第二個是〔阿含〕，這時候他發現呢，他走出來了他發現說， 咦！也是有很多不清楚的，有很多人，有很多鈍根的，耳朵聽不到，眼睛看不到，什麼都不知道的，這種鈍根眾生。所以他為了照顧這些鈍根眾生，他講阿含，阿含時期是在鹿野苑小乘〔阿含經〕講的，他現的是比丘相，一個老比丘相，也就是佛陀現一個老老的出家人的相，這是〔阿含經〕，講〔阿含經〕這一段時間。
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第三個是〔方等〕，就是一切大乘經的通稱，廣說大小乘教就用方等時。他在說〔阿含經〕八年之後，〔阿含經〕說了八年，普利群機，然後就開始講〔方等經〕。講一些像〔維摩詰經〕、〔解深密經〕、〔金光明經〕、〔思議經〕、〔大集經〕……等等等等。大部分都是這樣，讚嘆大乘，然後談斥小乘，讓他們能夠迴小向大，恥小慕大這樣。不然一開始那邊的修行是滿興盛，可是大家都是修自己，為自己……這樣。他是把那個想法稍微的修一下，所以方等時是講大小乘經典。
再來第四個就是〔般若〕。因為這種在講阿含跟方等的時候發現，他發現小乘人，雖然心裡會這樣想，也很羨慕這種大乘，但是他們……這三等人他們的情執……情執未消，不敢直下承擔，雖然也很喜歡，很想去極樂淨土，這種佛國淨土，但是沒有真正的說我發自內心，我真的要去這樣子。所以這般若時講的比較趨向那種，中道、實相這一類的法門，叫做什麼？破妄顯真，般若，你一看你就知道智慧。
再一個……一二三四，第五個應該就是〔法華〕了，說了這個[ 法華經 ]。法華就是他要涅槃了，現涅槃相了，所以叫做〔法華涅槃〕。講的這種佛之知見，他看到時機成熟了，這些小乘，他這些弟子，這些小乘的心已經成熟了，可以給他授記。
你有沒有發現我們人的心？你們還沒有發現，這些弟子跟佛陀是不是很熟了，佛陀已經老了嘛，講經49年，所以跟著他四十幾年了，他就要死了，他們之間已經很熟了，對不對，佛陀也發現大致上都準備好了，所以可以再把他的心再擴開一點～翻成現代語言，你們在密教有聽過這個吧！時輪金剛，破這個東西，叫做破時間、空間。因為你還是小乘的時候，你真的是沒有辦法突破這一層，有時候有一些事情你聽聽聽聽……相信相信相信……，如果沒有一直給你薰染、一直給你薰染、一直薰染，薰染到有一天，成熟了，給你一拍，你才願意……願意接受，這樣你知道嗎？我們人的心，有多難搞！
他這裡是突破那個時間，因為在佛的知見，佛的看法……，佛的看法是沒有時間、空間這種東西；但是我們人太卑微了，我們還是存留在一個有時間、空間，像我們的時間是線性的，我們還是存留在有時間、空間，有過去、現在、未來這個。但是佛的世界是沒有，沒有這個東西，他在經過了〔華嚴〕、〔阿含〕、〔方等〕、〔般若〕、〔法華〕，經過了前面幾個的時候，這個應該是……（咦！我每次都會這樣，跳過去了，一二三……三二一，好幾次了。）
你如果說從來沒有聽過〔法華經〕的人，比較難說走進那個菩薩道，不過如果讓他們聽這個〔法華經〕，就會有……就會有比較接近了。這個比喻是這樣。我們是不是很渴求說……我們現在口渴了，我要去挖井，然後我一直挖、一直挖，可是這個過程你一定還要一再，挖起來的還是土啊、石啊、沙啊，你是不是會很氣餒，然後時間又很長，可是如果一挖挖到的時候，咦！你挖到濕濕的泥土的時候，你會感覺到快了，快接近了！就是這樣。
所以到〔法華經〕就是在做這種工作，快接近了！這種感覺，不然你這個這一條路實在太長了，所以西方極樂世界也是應這樣而化現出來，西方極樂世界他走走走……化一個城，〔法華經〕裡面也有講這個事情，他就化一個城讓大家去裡面吃、喝、玩、 樂、休息，然後再繼續走，其實那個城還是假的。這樣能不能理解？它裡面講了很多其實是假的，但是要讓你理解所以要騙你，否則三界如火宅。
那裡面〔三界如火宅〕的故事是這樣，然後這個做父親的，裡面有很多的孩子，可是在裡面火已經在燒了，那小孩子都不出來，那這作爸爸要把他們騙出來，因為再進去不可能一個個抱，太多個了，所以只能在外面騙，你要的是什麼？你要裝金銀的馬車，你要裝什麼的馬車，啊……好喔，這裡有什麼什麼馬車，你們趕快下來，給他們騙下來，騙下來之後還是一樣給他馬車啊，給他他要的東西啊～可是那個不是究竟，這樣的意思。
所以〔法華經〕就是說他講這個，他在跟你講你現在修行已經到這個階段，他還要跟你touch，還要跟你碰一下說，告訴你一個，讓你的心更擴展，突破那種時間說，哦！……原來過去有那麼多的佛，過幾億年幾億年怎麼修，然後再來授記他的弟子，那麼幾億年之後你也可以成就成佛。
說到這裡，就說一個讓你們高興的事，這一個法華經這個時候，就是釋佛兩千多年前化現涅槃的時候說的，在五個時期裡面最後一個時期講的，因為祂講法華之後就涅槃，就往生了，但是事實上他並沒有死，你們能不能理解？我們這個現代的這種人，我們的人只能理解……你死了喔！佛陀死了，離我們兩千多年，但是實際上的佛並沒有死。
所以法華經裡面又有一個比喻故事〔醫子喻〕說，父親是個醫生，然後呢，兒子都生病了，父親調製了藥然後叫兒子們吃，兒子們不願意吃，然後父親只好出遠門，然後告訴兒子們說，父親死 了，然後兒子才願意吃那個藥。
佛示現涅槃，講法華經示現涅槃，就是這樣子的含意。為的是什麼，讓你的心，你心裡的那個佛醒來，去理解，去突破說，跟這個死也無關，他還是在，只是他在的時候他講話你不要聽，你就是要示現他死了你才要聽，就是說佛死了。〔佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此生多業障，不見如來金色身〕。有人就很喜歡唱這種自虐虐我的，自我虐待再虐待別人的歌，不是這樣！
所以這個時候你已經挖這個井，你已經挖到濕泥土了，再往下去就到了，所以經過這麼長、這麼長，接下來就到了！你只要突破那個時間跟空間，所以我們第七層次，第七層次講等同無二，也就是在你要突破時間空間，在講這個頂輪，你要突破，要死了，也講這個東西，所以〔法華經〕講的是這個。
而〔法華經〕裡面的普門品，觀音菩薩……祂講說，咦那我更接近了，因為祂是無緣不度，祂更接近眾生。「若有國土眾生應以佛身得度者觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身、聲聞身、梵王身……即皆現之而為說法。」他應以什麼身得度，我就現什麼身，在你的周圍。它更告訴你說，事實上佛在……就在你的身邊，你們每一位都彼此，每一個都是佛。這樣祂要讓他們突破這種線性時間，〔法華經〕是講這個。
普門品是講比較更積極，然後更粗淺白，更白話就對了。所以這樣，我們一部經也講完了。
超越時間、空間，因為這些東西存在於每個人心中，也因此把你們的心更拉開，更拉開，就是不要只有修自己，還要修菩薩道。為了拯救他人然後把自己丟棄，接近這種圓滿特質的人，不只顧自己要開悟，而還能引導他人走向開悟之路，這樣的菩薩，所以〔法華經〕講的是這個。
所以說快了、快了、快接近了，你們快成就了，所以那裡都是在授記。
那麼釋佛這一場授記裡面，連耶輸陀羅，阿難……他們也都有授記。
可是我告訴你們一個更好的消息，釋佛在這一場授記的這一世的前一世，所授記的是七十二飛花，七十二飛花都是妙音佛，也就是你有這個因緣接觸到本功法，本世要回去的都是七十二飛花。
你已經很難相信了，我這個大男生我是飛花！不知道你轉世轉太多次了，轉得忘記了自己應該是什麼型，事實上這個功法，要帶的人是，就是這些人要回去，就是在釋佛這一次之前的那一次授記的，那我們比較快成就啊！阿難他們，還有授記還要多少年、多少年，因為他們的初發心是自己修。而我們當初的初發心，我們是天女散花那一種的，事實上已經快成熟了--就在這一世要成熟!
可是你一定無法承接，無法承受，為什麼？因為你現在還處於非常卑劣的那種心，就是剛剛講的國王的兒子一樣，處於還是很卑劣的心，他沒有辦法承受，沒辦法接受，我這麼優秀喔? 你不知道喔？不敢……不敢承接，所以那個〔法華經〕就是把那個時間、空間拉長，給你看--這種東西本來就存在你的心裡，這一點你有辦法轉過來嗎？你若可以轉過來，那事情就簡單多了。
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