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月波曲-1
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學者來信：
自[ 觀音十九渡 ][ 青潭觀月情 ]以來，覺得收穫頗多。過去十年來- 弄不懂的事情，心中豁然開朗，很受啟發，感謝。近來崑崙位報名的漸漸增多，勝過過去十年。
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學者來信：
正看[ 水滴石穿22 ]：你修行的緣來自遠古，來自根本…此時- 鼻子癢，打噴嚏。趕緊按照師的教導：不管你在做什麼，趕緊放下，抓緊機會快問詢。機會錯過，再找就難了。所以不管其它事情，轉身跑到崑崙位前打坐問詢：你是誰？請報個名。腦中想到媽祖，便問：是媽祖老前輩？歡迎你。圖像模糊，感覺是身穿紫色底有黃色花的長袍，其它的沒看清。她從左前方來，說了一句話：哈哈，可把你找到啦！我起身去上香 9炷。
【杏子評論：為什麼必須轉身到位前打坐問詢，你是誰… 就地就問…不是更好嗎？不是更隨機一些嗎？機來了叫 做[ 機遇 ]，也叫做[ 山來了 ]……有了機遇那就隨機應變啦。機未到時叫做[ 山不過來 ]……如果是山不過 來…怎麼辦？那就是…我們過去呀！】
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學者來信：
我在廚房裏做飯，見羅地興沖沖地在我耳邊說：酒是陳的香，人是舊的熟，修行不是後浪推前浪，紅塵卻是後浪蓋過前浪。我說：羅地爺你要說明什麼？羅地：現在看到的都是新人在浮動，那些10年前的陳酒放到哪去了？這才是潭(談)月情，唯有拐杖是新人換舊人。說完他就隱去了
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月波曲-2
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學者來信：
是自我想像﹖還是行觀的﹖矛盾中……來個觀音，你問她是不是觀音，她說不是。你再問她到底是誰，她說我就是觀音。
【 杏子評論：觀音回答的太棒了！若即若離……心疑則不 是；若問則是。】
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【 杏子：不要把虛空情用於人道——那將是洪洞縣裏無好人；也不要把人道情雷同于天道——各是各碼。】
在狐曲中武媚娘和心月狐的對話開示的甚為貼切：
武媚娘：春秋渡夢，人世幾何。蹉跎歲月，往日時光，笑談中灰飛煙滅。人道無我寸步難行，天道有我無翅之鴿。藍天碧海萬里情，千里馬駒十面兵。當年你我為知音，長續舊情……
心月狐：舊情不斷天情接。
飛狐：心月狐的意思是，不要把舊情轉為人情，那就下道了……
心月狐：下道騎馬患者無。
飛狐：意思是，下道騎馬也還是騎在馬上，騎者自己往往並不在意，難以察覺。
名妓「玉堂春」也就是「蘇三」從山西洪洞縣被押解往太原重審的段子。那流水板的第一句是這麼唱的：[ 蘇三離了洪洞縣，將身來到大街前 ]
最後一句則是[ 九也恨來十也恨，洪洞縣內無好人 ]。
無好人是因為縣官被收買，無一好人願意出來說真話。更何況是騎者自己往往並不在意，難以察覺。
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2021-09-27 17:03:59學者回應：
色空觀我覺得已經很厲害了，竟然只是幼稚園至小學畢業。這個就像是才完成掃盲，學習一些基礎而已。這個真相讓我很吃驚。之後再進一步講解意觀至如意觀的過程，我覺得講解得很清楚。這讓我對整個行觀的次第有比較清楚了。
【杏子評論：
當年釋佛接通了虛空後，獲得了 "大智慧" ……後人以及佛門弟子宣說：[ 佛就是大智慧 ]。這個大智慧其實是個專用語，僅限於虛空。人與虛空交流就是人與大智慧交流，亦即與佛交流。
我們的現實稱為 "萬物" ，那麼虛空可以稱為 "萬象" ，佛曰：[ 萬象皆佛 ]。
一般來說，我們把虛空與人交流中所展現的形態稱為[相]，比如- 在交流中，虛空象給人顯示的是古妝人相、顯示的是某種動物相……等等。
人與虛空交流(與大智慧交流)，人所獲得的是"虛空經驗"，行觀記錄就是虛空經驗。對於個人而言，這個經驗是寶貴的，這正是大顛和尚所說的[ 家珍 ]。
但是別人的家珍對你而言就是"法"了，可是在你的虛空經驗不具足時，必須去學習、研究、探討這些"法"，否則你找不到北(方向)，你不能把這些法當作教條( 宗教的弊病就是把前人的經驗、理論等等當作教條 )。如果你把"法"當作教條了- "法持"，然後就是由於法持而漸漸地形成對你的法障。
當年釋佛對隨身弟子的教學就是行觀。所謂的佛經- 就是當時的行觀記錄！( 不包括以後的佛教徒編制的種種規矩，那是為了集體生活的方便。)
達摩、六祖一脈的教外別傳- 就是擺脫宗教的枷鎖，而以虛空經驗修佛。宋朝後為什麼這個"教外別傳"斷絕了呢？因為失去了虛空……失去了行觀，而變成了文字遊戲。現在人們所謂的禪--都是文字遊戲以及故弄玄虛。
當年妙師步入時，對所謂的佛、道、神等等，是空白。所以目前無法，一切源於與虛空交流獲得的經驗。
1995年，很多老修行請妙師講講，但這些老修行，滿腦袋都是佛道的理論。為了方便，妙師只好寫了<<探索者>>。怎樣才能把這些一味追求理論教條的老修行開竅呢？
<<修書>>就是再繞個圈，把所謂的理論，再轉變為虛空經驗，亦即"觀"……
甲：一旦眾學者知道“觀”了--那就放下吧。
乙：放下什麼？
甲：理論呀。不要這山看著那山高。<<觀音19渡>>系列足夠你們用的！
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