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15 真實不虛
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真實不虛有兩層意思:
1 一個是, 人的生命是永恒的, 生命本質, 即生命光音色能量體
與時間一樣都是無始無終的, 這是真實不虛的。
時間過去了, 消失了, 這個消失是相對於物質世界的人來說是
消失了。時間並沒有真正消失, 僅僅是進入了另一層次的空間
。生命的某種屬性與時間相同, 也是不會消失的。
如果科學能夠捕捉到時間, 那就能夠捕捉到靈魂。
宇宙是由兩個原始因素組成的, 一個是空間, 一個是時間。宇
宙中的一切, 萬有、萬物, 包括人的生命, 人的身體, 均是毫
無例外的具有這兩種根本屬性。
在宇宙中不可能產生與宇宙的屬性無關的東西, 這是最起碼的
常識, 也是一條宇宙公理, 即, 宇宙中的一切, 包括生命, 包
括有形態的和無形態的, 均與宇宙有關。均具有宇宙固有的兩
種屬性, 即時間與空間的特徵。
宇宙的時空是多層次的, 宇宙間的生命相應也是多層次的。宇
是有限的, 故任何東西的形態都是有限的, 宙是無限的, 故任
何東西的生命是無限的。這是真實不虛的。
2 另一方面的意思是, 生命雖是永恒的, 但生命的載體, [ 皮袋
], 是暫時的, 它不可能永遠保持它的形態所佔有的空間。它
會毀壞, 生命不可能永遠只在一個形體上永存。
所謂金剛不壞之身並不是指人體, 而是指生命體本體。把人體
修成金剛不壞之體是不可能的。是一種錯誤的理解。人體早晚
會毀壞, 不論你如何鍛煉, 不論你如何修煉。這一點也是真實
不虛的。
鍛煉身體的意義在於延長形體毀壞的時間, 它的意義在於給生
命體提供修煉能量的時間。形體支承的時間越長, 生命體積累
能量的時間就越長。如果不利用形體的存在去修煉生命體自身
, 而去追尋形體自身的享受, 則一切行為, 對於生命本身而言
均是毫無意義的。
生命的形體在於運動, 生命自身在於修煉。形體的運動和宇一
樣, 和空間一樣是有限的, 夠用就可以了。而生命本身的修煉
和宙相同和時間一樣, 是無限的, 是無始無終的。
註: 延長身體支承的時間, 積累能量的時間就越長,
當然, 要用在修煉上, 不是用在享樂上。
註: 心經並不是阿難及其他大羅漢集結經典的作品, 但釋佛傳
法講經主要是根據心經, 故曰, 心經是三藏十二部八千五
百卷經文的大總持。抓住了心經, 等於抓住了全部佛經的
精華。
十方三世一切佛之所以能修成佛, 全在於弄明白了心經。
心經就是觀音法門, 是通往宙心的必由之路。無論是出家
修行, 或在家修行者, 若真想修出去, 而不是自欺欺人,
不是故弄玄虛, 道只有一條, 心經。心經是什麼﹖中脈!
凡不是修中脈的功法, 皆屬世間法, 為形體修行, 凡屬修
中脈的功法方為生命本質修行。薄伽梵歌的功法是修中脈
, 易經中的功法也是修中脈。那麼, 為什麼還有不是修中
脈的功法存在呢﹖因為修中脈需要時間, 不修中脈, 修旁
脈是修形體, 是為生命提供足夠的時間。只修命不修性,
修不出去。只修性不修命, 往往時間不夠, 走得太早。故
應性命雙修。
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