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14 池成月來
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從真正的修行角度看: 心經是一條通往宙心的光明大道。
從凡人的角度看: 心經是一條死亡之路。
中道行的實質是以死求生。
那麼, 在沒死之時, 尚不是大死的人時, 修什麼﹖心經講了
, 修無上正真成等正覺。什麼叫成等正覺﹖就是對一切事物
等同觀, 沒有雙味、沒有分別心, 就是有人身的涅槃。
[ 是大神咒 ]
釋迦拈花, 教外別傳於大迦葉, 傳了什麼﹖即中道的功法。
並叮囑, 此法不可傳, 傳則無人情。學者只可自悟, 教者
教外別傳。
為什麼說, 傳則無人情﹖因為人身難得, 而此中道行之功法
是傳一個走一個, 傳一個死一個, 故曰: 無人情。須是學者
自悟, 親證到那一步時, 一點化, 教外別傳, 稍一點火, 說
走就走。中道行之功法, 隱在心經之中, 密而不宣。
佛門口口聲聲所言的中道行, 僅指義理, 不是中道行的功法
。易經解注也是一樣, 只屬義理方面的注解, 而裡面的中道
行之功法, 卻無人注解。
現代人修氣功, 目的是延年益壽, 或是出點功能、神通用於
人生。而不是為求死( 涅槃 ), 故廣修外道之法並不是錯。
大神咒是眾生具足心咒, 是心一地法門。得此法門有大神通
, 拘邪立正, 無所不能。此神咒, 舉心動念, 天魔外道魂驚
膽散, 魔宮震盪不安。當初釋迦傳玄龍大帝戰阿修羅王的神
咒就是這個, 為此, 阿王賠了個寶貝女兒才算平息。
要識此如來神通妙用的秘密神咒嗎﹖
和尚曰: 運水及搬柴。
註: 大神咒是修出來的, 修到得到, 而非是傳教的。如何修
神咒獲大神通﹖和尚說了, 運水及搬柴。就是易經功法:
水火既濟。( 參筆記9 易經密解 )
[ 是大明咒 ]
心光發現! 此咒照天照地, 光明洞耀, 過於日月, 是大明咒。
要識此咒麼﹖和尚曰: 鑿池不待月, 池成月自來。
[ 是無上咒 ]
此咒是眾咒之王, 一切萬法不出於此心咒。要見此咒麼﹖
杖林山下竹根鞭。此咒人人皆有, 藏在其中, 不修出來則無用。
註: 杖林山，即肋骨、排骨。
[ 是無等等咒 ]
此咒無邊際, 不可比。此咒世間稀有, 說此難信之咒須是親
見此咒。不可說, 不可說, 為人自肯。要見此咒麼﹖麻三斤
, 兩腳駱駝藏北斗。
解註: 釋佛有言在先, 說則無人情, 故曰不可說。如何見此咒﹖
和尚用的是隱語, 即打坐修煉。而是雙盤打坐。
[ 能除一切苦 ]
釋佛自嘆: 吾過去劫中曾做白大身, 墮在娑婆流浪經劫, 受
苦無窮。佛大慈悲, 出現於世, 行種種方便, 救渡群迷同出
火宅, 同歸極樂。
但眾生難度, 唯貪五慾, 貪生怕死而無有出期。濟公下世渡
人深感艱難, 曰: 六十年來狼藉, 東牆打到西壁。即渡人會
到處碰壁。人家活得好好的, 人生那麼美好, 那麼現實, 有
彩電、冰箱、夜總會, 何必去打坐受苦, 到頭誰又能免一死!
修行能免死嗎﹖不能。那又何必修行煉功呢﹖故, 釋迦對迦
葉說, 此法不可說, 不可教, 教則無人情。
若有人諦信達摩西來, 直指人心, 見性成佛。但去打坐, 忽見
自性, 自知當作佛, 是心是佛。自信此一去不回頭, 除卻一切苦。
且道末後向什麼處去﹖處處逢歸路, 時時復故鄉, 古今成現
事, 何必待思量。
[ 真實不虛 ]
和尚曰: [ 一切諸佛, 說此神咒, 度脫有情, 真實不虛。不異
語、不誑語, 證實相, 無人法。
凡所有相皆是虛妄。唯此無相之相是真實之相。大千俱壞, 此
相不壞。為什麼不壞﹖為同大千。壞與不壞主原在, 欲識庵中
不死人, 豈離而今這皮袋。皮袋定壞, 此主不壞。
古云: 骨骸俱潰散, 一物鎮長靈。
經云: 我有無價寶珠, 繫在衣裡。日夜推究, 忽然而見摩尼珠
, 人不識, 如來藏裡親收得。
解註: 大靈不生不滅, 身體一再更換。
然雖如此, 見道易, 守道難。要見此珠麼﹖朝看雲片片, 暮聽
水潺潺。( 見心經四解 )
註: 如來藏即宙心。日夜推究即中脈運行。朝看暮聽為反語
, 意為不能守道, 則摩尼珠會得而復失。
必須天天修中脈, 對於一時修通, 出現西天月的人,
若放鬆修煉, 又會如雨後生霉苔, 春來生亂草, 中脈
又會堵住。
見道易, 守道難, 和尚是說, 你一鼓作氣, 猛行九陰功,
可迅速見道。這裡的見道是指摩尼珠。但守住它不消失,
那就難了, 為何難﹖......
( 節錄第3號閉關筆記- 心經密解 )
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