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16 心經大光明咒
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[ 故說般若波羅密多咒 ]
此句是對全文的總結, 具大總持, 同歸一心之法。古云: [ 應
觀法界性, 一切唯心造。 ]
迷著呼為情識, 死後受輪迴。悟者為秘密神咒, 得無生法。如
來有密語, 迦葉有密藏, 悟此神咒, 若專心受持, 功行圓滿,
常持此咒, 鬼神遠離, 諸天寂聽, 常歡喜。
要見此咒嗎﹖不在外, 不在內, 不在中間與內外, 且道在什麼
處﹖上大人, 丘乙已, 諦聽諦聽!
[ 即說咒曰 ]
重舉四揭諦, 維護持經人不離其側。四揭諦顧念逆念, 世間一
切所求無不果遂。
和尚曰: [ 會麼﹖雨過莓苔潤, 春來草自生。]
[ 揭諦揭諦 ]
反觀自己頓空, 空中更空。不見有空, 萬緣頓息。過去所做一
切善惡, 幻化五蘊盪然淨盡。塵勞妄念一時頓除, 太虛之中絲
毫不掛。揭諦者, 人空。又揭諦者, 法空。人法俱空, 二空全
忘。故曰揭諦、揭諦。
注: 何時才能修成穩定的大光明, 而不是一閃即逝﹖
人空法空時, 最後還要連這二空也記不得了。
( 見心經四解 )
和尚曰: [ 會麼﹖不勞懸石鏡, 天曉自分明。]
注: 打坐入靜, 獲得摩尼珠, 開悟了, 就明白了。
注: 不勞懸石鏡: 在修行中, 精神上不必深陷在善惡功過對錯之中
而不能自拔, 塵勞妄念在盡虛之中, 一時頓除一絲不掛。
天曉自分明: 一旦修出大光明、光的海洋時, 鏡子自然就明亮了
[ 波羅揭諦 ]
到空無所空, 生死永斷, 回到彼岸, 永不受生。故曰: 波羅揭諦。
和尚又曰: [ 會麼﹖月上中峰時, 還應過別山。]
注: 修出摩尼珠, 西天月並不算到家, 還有一重關要過。
注: 西天月出來在眉心, 還要衝關。
[ 波羅僧揭諦 ]
此是諸佛清淨之地, 反本其源歸根得旨。 會麼﹖自從泥牛斗入
海, 直到如今不見蹤。
諸佛清淨地在何處﹖凡去的人猶如泥牛入海不見其蹤。
[ 菩提薩婆訶 ]
梵語菩提為初, 即初發菩提之心, 勇猛修行, 日夜為道, 行頭陀
行, 精進苦行, 漸漸修進, 永無退轉。久守勤苦, 忽然悟道, 達
本性空即是菩提。
梵語薩婆訶為末。超出三界, 了無所了, 得無所得, 盪然清淨,
極樂之所, 善說無窮, 故曰薩婆訶。
大顛和尚曰: [ 看讀至此, 廓然頓悟! 涕淚悲泣, 喜極則悲。 ]
若能如此, 欲報佛恩, 廣開印施, 續佛慧命。若不醒悟, 不遇知
音者, 徒勞話歲寒。更有末後一句, 未敢吩咐! 鴛鴦繡出從君看
, 不把金針度與人。 ]
注: 末後一句: 是涅槃功法
未敢吩咐: 不敢說
凡人修到 5級升 6級就卡在這個字上,
不足五級能量的人, 用一個死一個。
心經的大神咒到底是什麼﹖世上均解為: 經末的那四揭諦。
實際上, 四揭諦不是大神咒, 只是世人( 包括出家人在內 )
誤以為四揭諦是大神咒。
大神咒兩種念法:
1 摩訶般若波羅密
2 摩訶般若波羅密多
兩種念法都可以, 在九陰功第一式神女傳書中, 應用的是後一種
。前一個咒是單指大日如來。後一個是大日如來與九宮。在修行
中為要獲得加持, 後一個比前一個有利。七級以上能量者, 前一
個咒才能有用。當初釋迦密傳玄龍大帝的神咒是前一個。
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