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17 五蘊皆空, 以無所得
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在[ 維摩詰所說經- 天女散花 ], 天女與舍利弗之間的對話,
層層破解小乘行者的執著:
天女以天花散在諸菩薩及佛陀的大弟子身上, 花至諸菩薩,
即皆飄落下去, 但卻落在大弟子的身上。
這是因為阿羅漢仍有執著, 生分別的緣故。
小乘行者有三大執著:
1 認為有相
2 認為有生死有涅槃
3 心有所住
天女以神通力, 變舍利弗如天女, 而天女自己化為舍利弗樣,
以此幻術, 破解舍利弗對相的執著。
[ 一切諸法, 無在無不在 ]。法無自性, 不生不滅。因為有生必
有滅, 無生就不會有滅, 故法無生。法只是依因緣而暫時存在,
事實上這也是空。就如眾生依業報因緣出生, 佛依功德因緣出生
, 但追根究底, 都是不生。依聖諦而言是無生, 依俗諦是有生,
是一種方便示現。
[ 佛性 ]不能用生跟滅的道理來講。但舍利弗依小乘修行的法門
和理論, 來探測天女的修行成就, 他問: [ 汝於此沒, 當生何所
﹖ ]認為天女的這段因緣滅掉了, 會去更好的境界, 譬如從天女
進一級變菩薩。( 這是不了義, 因為他的理解還在生滅之中, 仍
有境界可言 )。
天女回答舍利弗, 不管在什麼境界都一樣, 佛怎麼出生, 我怎麼
出生。我的生和眾生的生都是一樣的, 眾生的生和佛的生是一樣
的。意思是不管天女修的多高, 跟眾生沒有修都一樣, 也跟佛都
一樣, 生而無生, 在聖諦來講無生, 在俗諦來講有生。
這是一種平等觀, 也是圓滿的智慧, 眾生、佛、天女, 不管是什
麼境界, 生都是幻化, 事實上是無生。若要說有生, 也不否定,
因為是有因緣示現。
舍利弗問: 菩提要多久才能得到呢﹖
天女答: 如果舍利弗變回凡夫要用多久的時間,
就用多久去證果。
舍利弗是證果的阿羅漢, 是不退轉的, 所以舍利弗認為這回答是
沒有道理的。天女巧妙的以此點化舍利弗的問題, 天女一樣的沒
道理去得菩提, 因為菩提無住處, 根本沒有菩提果可以擁有。
佛性是一種空的真理, 如何說已站在菩提的果性上, 沒人搶得走
, 不退轉了﹖根本就是空的, 哪有得﹖開悟就是悟到這一層, 並
沒有得啊! 如果認為有得, 就不在佛性上頭。
舍利弗還有疑惑, 問: 今有恒河沙數的, 過去現在未來佛, 皆得
正覺, 這道理又是什麼﹖
天女答說: 這是世俗的文字遊戲, 世人需要用三世來代表時間,
成佛要知過去現在未來, 所有數字、時間, 都是一種
俗諦, 是權宜的說法, 而不是菩提有去有來有今, 有
三世的成就。
天女問舍利弗, 你有沒有得阿羅漢果﹖舍利弗被迫開悟說, 無所
得故而得。這阿羅漢沒什得, 事實上也是已經得到了。無所得是
是聖諦, 證果見性是沒有得的, 但以俗諦的理解是有得。
天女說, 諸佛菩薩也是這樣, 無所得故而得, 也是沒什得, 所以
得到, 得等於無得。
事實上, 成佛也就是一種空性而已, 無所住的。佛的成就是無得
, 這樣才叫真正的得。
( 本文深入探討....參筆記37七層次 不二法門 )
( 節錄第3號閉關筆記- 心經密解 )
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