驀然回首 法在燈火闌珊處 心海
[ 人生有幾, 一夢秋過, 乾坤前定, 何必苦張羅。
卻像花間一壺酒, 任他日夜往來如穿梭.......]
聽著功法錄音帶裡渾厚的嗓音, 細細咀嚼其中韻味。腦海
一直在思索, 這到底是什麼修行法門﹖
2003年, 友人滿腔熱情地向我推薦一套功法。她因學
習這套功法, 而從瀕死的危境中, 奇蹟式的康健起來。
我想, 病患因調節飲食或練功強身, 而恢復健康的案例,
並不新奇( 事後得知, 其所罹患的末期淋巴癌, 在醫學上
的存活率是零 )。況且她所介紹的一些內容, 似佛似道,
其間還穿插著現代科學術語和古代神話故事, 實在難以和
正統的[ 戒定慧 ]修行次第相提並論。
" 道不同, 不相謀之 " 。她的好意心領了。但, "見難同
解, 意難同修"。心裡婉拒這套新興的 "外道法門" 。末
法時期, 群魔亂舞, 各類邪知見併起爭鳴, 莫非如此﹖
余自聽聞世尊法教以來, 便極為讚嘆仰慕聖者的智慧及風
範, 心中亦渴望能追隨佛陀尊者的足跡。
多年的聞思參訪歷程, 總感到流傳在世間二千五百多年的
法義, 早已遺失本真, 法味愈趨淡薄。現代學人普遍的困
惑是, 如何在浩瀚龐雜的經論當中, 分別揀擇、擷取正確
的解脫知見﹖如何粹取出世尊教導的原始內涵, 而還原其
原汁原味。
吾信奉 "佛在人間" 的思想, 認為應當以釋佛及隨行弟子
們在人間遊化說法的內容為準繩。於是, 我的修學方向是
鎖定在原始佛法。 "只要有八正道, 世間便不會缺少阿羅
漢" , 希望依循八正道的原則, 藉由學者考據的資料, 惕
除被過度神化及渲染的內容。並在斯里蘭卡、泰國、緬甸
等南傳佛教國家尋求契機的禪定方法。
南傳上座部的教理和修法很明確地是以三無漏學、七清淨
、十六觀智的嚴謹次第來達成, 也是學術界公認比較接近
原始佛教的部派。但其論藏本身也非常龐大, 再加上後期
的註疏, 更是複雜得令人難以學習和理解。以在家眾有限
的精力和時間, 更難窮究其理, 更甭談要長期的習禪修定
了。
尋尋覓覓, 心知明師難遇, 善知識難求。雖與本瑜伽功法
擦身而過, 卻終有幸能得到開喜師父的指點, 在與師父徹
日長談之後, 解開我對這套法門的疑結。使我對此法門有
更一深層的理解。
師父修行的經歷相當豐富。顯密各教派的教法皆非常嫻熟
, 不僅廣度夠, 也有多年閉關修定的深度。
俗云 "天外有天" , 也許釋佛所傳的法, 已不適用於現代
的時空, 而本瑜伽功法卻是現代最契理契機的法門。
我一向對這副皮囊假外衣不甚重視, 總認為正見才是修行
的主要內容。 "練功" 和 "修行" 究竟有何關連﹖這問題
一直在腦海繚繞不已。
而本瑜伽功法, 卻以現代人們容易接受的能量觀念來解釋
生命表現形式的等級差別。生命的本質就是能量團的展現
, 高能量的生命體可如大鵬展翅, 自由逍遙地遨遊天際,
低能量的生命體則暗淡下沉, 茫茫渺渺, 無所依怙, 不能
自主的流轉起浮。
修行的實質就是以練功紮下穩固入定基礎, 再以入大定的
方式來提煉靈體的生命能, 以期使生命獲得永恒不變得表
現狀態。
記得師父曾經論定, 本功法是可實修親證迅速出三界的涅
槃大法。又眼見學人因勤於練功而身軀柔軟體魄強健, 其
中必有奧秘之處。於是我也敞開胸懷, 踏出了探索的腳步。
首先研讀一系列筆記資料, 在師父指導下, 對功理架構有
了概略的輪廓。同時也體認到, 陰功陽功, 聽起來像中國
道教的功法, 其實就是原始佛教, 也就是印度古瑜伽的再
現。回想佛陀和阿羅漢大弟子們都是具足三明六通, 必定
都有相當深厚的瑜伽功底。而在顯教界, 只說法, 不傳功
, 因功法早已失傳, 而現代修行證果的人之所以罕見, 正
是缺乏解行並重的結果。
功法的實練, 揭開了宇宙的奧妙, 透露了生命的本源, 也
澈底的刷新了我的修行概念。法無定法, 若不拋開正法與
邪法, 正統與外道的鮮明旗幟, 將很難信受這個聞所未聞
的修行大法。說它是新興的, 卻也是最古老的功法再現人
間。人身已得, 解脫法已聞, 再不啟程, 更待何時! 自己
應當把握這萬劫難遇的機緣。
感恩師父的指引, 感謝眾佛友的切磋。
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