15 懺悔的方法有三種：作法懺、取相懺和無生懺。
中國古代的祖師，依照佛經所述，將佛教的懺悔法分為三種
，即：作法懺、取相懺和無生懺。
(一)僧團的作法懺
這裡說的是僧團裡，懺罪所使用的一定的儀式：發露自己所
造的惡業，藉著儀式的運作，達到懺悔滅罪的目的。出家五
眾( 比丘、比丘尼、沙彌、式叉摩那、沙彌尼 )，如果犯了
戒，必須向僧中發露、陳說自己所犯的戒；然後經過一定的
羯摩(懺悔程式儀式)之後，戒罪便可消除，犯戒者的內心重
獲清淨，不再為犯戒而懊惱。即，經由作法懺而滅除了罪業。
問：很驚訝懺悔有儀式﹖
答：出家嘛，有受戒的儀式(三壇大戒)，就要有如法的
懺悔(作法懺)。這個懺悔儀式，除了有改過向善的
意義之外，還具有滅罪的功用。這是僧團的規矩。
(二)修禪者的取相懺
取相懺必須經由懺悔者，在佛或菩薩像前，痛澈的懺悔與
不斷的禮拜；發露自己過去所造的惡業，自責於心，然後
努力的禮拜佛菩薩，懺悔，若夢見消業的夢境或感應到佛
菩薩的瑞相，就表有效果了。
見瑞相之後，身心就會清淨舒適，不再有懊惱、不再有罪
惡感；於是，過去所造的惡業，便消除了。接著學道學法
就沒有障礙了。
梵網菩薩戒四十八輕戒中說：若有犯十戒者，應教懺悔。
在佛菩薩形像前，日夜六時，誦十重四十八輕戒，禮三世
千佛，得見好相；若一七日，二、三七日，乃至一年，要
見好相。好相者，佛來摩頂、見光、見華，種種異相，便
得滅罪。
(三)無生懺
無生懺就是觀察惡業或罪業的由來，了知業性本空，只是
凡夫的虛妄執著而已。追究惡業的由來，求之了不可得，
無有生處。惡業既然是無生，也就沒有惡業的存在，那又
何用懺悔呢？因此，經由無生之理的體會，而自然達到懺
悔的目的。
* * *
為什麼佛教有這三種懺法呢？是有其原因的。這三種懺法
各有它所依的原理，和它所要對治的對象。作法懺是依戒
而設立，要懺悔的是遮罪；取相懺是依定而設立，能懺除
的，通於各種惡業；無生懺是依慧而設立，要懺除的是最
重要的性罪和罪根。
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