雪山書院

(泰山娘娘)

真實的虛幻--生命原圖(二)

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2000年10月28日的記錄：

大日崑崙女神說：原點又叫零，原點的覺就叫時間。秒分時日月年....它運生了一切，又可稱為宇宙萬物。它成長了一切，可毀滅一切的依然是它。它猶如一條黑色的巨龍，神龍見首不見尾。人類從哪兒來的﹖是從它分化而來。原始的生命有了覺，有了智慧，就猶如天女散花....飄....一旦有了立所和適合的環境，這就是生命的來源。漸漸的擴散，飄....這些具有依附性的生命原體，開始往外尋找更深刻的空間，這亦是上帝創造了人類。上帝是什麼﹖是天，是摩訶。

( 注：摩訶二字源于古梵語，意為無限大的虛空，或理解為無極，即有極的相反 )。

上面這段談話，反映了她們的宇宙觀，即時間造就了宇宙萬物，時間也將毀滅萬物。並形象的把時間稱為神龍。把人類極敏感的一個話題上帝，解釋為是一種對宇宙大自然的比擬。

她們以前就曾多次闡述過，是自然造就了一切，包括人類自身。記得有一次她們談及宇宙的膨脹時說，她們把膨脹稱為[ 天河進 ]，把未來的宇宙回縮稱為[天河退 ]。當時秋芸問：天河一退宇宙萬物，地球太陽，人類....不都毀滅了嗎﹖能不能不讓天河退呢﹖一位崑崙女神斥道：就是你們人類所謂的上帝，面對天河的進退也是無能為力!

另有一次的交流中，一位老崑崙神說：時間是空間位移的感覺....

故，那時，我認為時間是個虛的，空間是個實的。空間的變化就叫自然，而時間是對這種變化的描述。

在以往的交流中，她們把生命的原始叫[ 原、原性 ]。把這種靜止的原或原性由靜態轉為動態叫[ 覺、覺醒 ]。把有覺的原性對空間環境的反應叫[ 感 ]。

有一次我問：生命的回歸到底是什麼東西﹖

西洋崑崙女神說：回歸的是感覺。

我又問：這個感覺是什麼樣﹖

她說：晶瑩玉白當中黑。

又有一次我問：你們到底是什麼﹖又是什麼樣的。眾多崑崙女神紛紛進行了描述：

虛空碧影　
一隻眼　
兩個同心圓　
晶瑩玉白當中黑　
崑崙　
大日　
什麼也不是
夢中人，人中夢

我說：瑞典的方迪教授發現虛空能量組織的存在....

大日崑崙女神說：這種說法不確切。

少傾，她說：可以把我們叫做[ 生命原點 ]。

稍許又說：[ 生命原圖 ]。

我覺得把她們稱為生命原圖是再確切不過了。後來，黑衣東崑崙女神氣哼哼的說：應該在科學院院士的腦袋上拍一巴掌，連自己的老祖宗都不認識了!

那位西洋崑崙女神說：科學會給我們一個符號的......

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下面是2000年 8月中旬記錄：自稱是西洋聖母的崑崙女神吟的曲，她和那位自稱是西洋的崑崙女神經常是同時出現。

□滄浪濤濤，金天碧海更從容。
問大地，平地狼煙幾回風。
管天地，三重金爵更崇洋，
漫天伏地，景上添花又一人。

( 注：景錦二字音很難區分 )

實際上我無意中發現月亮船四個拐點座標的時間是在2000年 9月上旬，當時絲毫沒有意識到月亮船這一概念。我在山城時有一張32開紙的老式中國地圖，是中國幾十年前出版的。我也說不清為什麼就把青海湖的海心山、麗江的玉龍雪山、三峽的巫山、西藏的岡仁波齊神聖峰 標示了出來，並用筆在地圖上把這四點連接了起來。

我絲毫也沒意識到連線的後果，卻是一位東崑崙女神十分興奮的讚不絕口。她說驚世之作，創世之舉，實乃天地造化也。造化於人，動之千里。人與情，形與神，這兩者單一又重複的使命，使跨入21世紀的今天，就算是畫上了一個圓滿的逗號( 注：她不說句號 )....情急之下( 注：干擾人在山城圍困我們，迫使我們不得不打算突圍出走 )，還須再接再厲。眾生一路平，直到天荒地老、地老天荒....此情永駐長盛。

當時，我們實在是不知道她講的到底是什麼意思。但是眾崑崙女神都圍了過來：

大日崑崙女神說：把酒敬你千杯少! 因為這將蕩平數千年來有神論與無神論之間的論戰，偏見、政治鬥爭。對於人類與天類而言，如果把人類叫[ 人 ]，天類則叫[ 情 ]。人類叫[ 形 ]則天類叫[ 神 ]。人的存在是相對於情；神的存在是相對於形。

大日接著說：空虛是神聖的來源，既濟的蒼生( 這裏，她使用了"易語"，是說她們是既濟的蒼生，而人類是未濟的蒼生。既濟和未濟是易經六十四卦裏的第六十三卦和第六十四卦。既濟卦的含意是：成功的從此岸渡到了彼岸，實現了零的突破。未濟卦的含意是：滯留在此岸不能渡過去的人，又必須一切從頭、從洪荒開始...)打開眾天語，讓世紀之歌唱遍中華大地，唱響全球....全人類共同的心聲。

眾崑崙女神說：此即是月亮船的著陸位，開創了地球文明，產生並繁衍了人類......

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2000年9月4日，她們描述了宇宙大爆炸前夕的宇宙原形示意圖(如圖三)紫黑色圓點和一個月牙船形。她們稱此為[ 大熊中心 ]。紫黑色圓點大爆炸，月亮船飄落航太行。圓點和月牙船標記，以及類似這種標記：即猶如一串玉石球(如圖四)....都設立在聖母塔的前面( 注：聖母塔不知是什麼 )。

9月4日的這段記錄我們很難理解，在此僅作為參考資料收入本文。

在2000年10月上旬的記錄中，有一段黑衣東崑崙女神講述月亮船與易卦起源之間的關係。這裡僅收錄她講的一小段話：任何物種的變遷，離不開六十四卦的符號。一離就大過頭，而一小呢﹖就不應天啦。所以卦對於人與物來說是一種定義，天地再大也在其易。

在2000年10月中旬的交流中，我們得到了如下的印象：天狼星君在岡仁波齊峰等四拐點內以巨石砌"樓"( 金字塔等巨石建築 )，挖通地下通往溫泉並以石管道引地下熱源。他說：若不這樣，月亮舫的全部軍將就會凍死。

月亮舫迫降時，至少有一足，即築基天柱毀壞。黑衣東崑崙女神說：天翻啦! 由於月亮舫的傾斜，撞擊地面時造成的裂痕(注：對裂痕的修補，漸漸流傳為神話- 女媧補天)，使方舟上的將士落入地面，仍在方舟上的將士稱為[ 上方人 ]或[ 上方神 ]，落下的稱為[ 下裡人 ]。

( 方舟有時以象形文字：田表示。裡字表為方舟下的土地。上方神亦稱為龍，易爻辭有"見龍在田"之語句 )。

落下去的將士漸漸演變為巫，即能適應地境而生存的人類的原始祖先。我想，從月亮人落地後變為人類的原型人巫，可能是個漫長的過程。

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在2000年10月13日，黑衣女神給出一組共十一個卦形，其第二個卦形是：[如圖五]她說：此卦記載的就是當初巫的來歷。這些巫就成了人類，是地球人類的原始祖先。

月亮舫修復後要啟航了，眾巫率領各自的原始部族朝天(即月亮船 )跪拜，並以巫舞、巫風、巫俗....代代相傳，使原始部族銘記自己的先尊上方神..易卦記載了這段史實，第六十三卦既濟，表示飛天而去，又叫大飛天，易的最後一卦即第六十四卦未濟，表示不能飛渡而不得不留下來的生靈，其一切必須從頭、從原始再重新起步。"

我和秋芸浪跡天涯，在旅中上下求索，還要隨時避開干擾人的圍追，以防他們劫掠這些珍貴的記錄手稿。我們始終不明白，這項有益於人類認識自己的研究工作，為什麼會遭遇打擊。此時，黑衣女神說：( 你的研究 )功罪千秋，功是使世界人類得以知道人類的祖史，真實的史前史。過，是政治的開河.....

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在2000年9 月13日的交流中有這樣的記錄：黃衣東崑崙女神說：西部的大開發( 係指中國黨政推行西部開發的國策 )會帶動西部經濟的橫橋，四海無嬌妖似火。

黑衣東崑崙女神說：青藏發展是西部經濟基礎的開端，是走向世界的瞭望台。它就是橫空出世驚天動地的西部組織，它源于"東漢"。沒有它就沒有世界層脊，遼闊的疆土，何來歷史豐碑。記住：江天碧郁(玉)時，蘭天也襯雲。

( 注：此東漢是指史前的東崑崙女神系的地面組織。在蹄克文明時代的後期，東西崑崙劃分為兩大陣營，即東漢和西洋。東漢軍以青藏高原為活動中心 )。

她又說：世紀初，抓住了西部大開發，就抓住了世界的源頭。對於西部，你只可顯，不可露，否則難寧。

語罷，她吟道：浪中浪，險中險，沙中金石自成立。風波靜，浪濤天，滾滾紅塵落。癡兒落，小小天地寬。人中無鳳台，世紀豐碑緊記心。

良久她又說：心平和，意安寧，你要記住心，和平時期人們的防範意識非常強，因為他們所追求的、最渴望的就是安寧、和諧。

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在2000年9 月14日，交流中，大日崑崙女神作了長篇大論的演說，現將記錄的全文收錄如下：

大日說：民族政策不對地方政策....

( 注：背景是青海省府辦公廳的下屬部門舉措崑崙文化開發一事。之前，我們在山城收到了青海方面出版的<崑崙畫冊>，以及受權於我們並希望我們能為西部開發出力 )

民族政策是地方保護主義的體現，比如<<崑崙畫冊>>。地方保護主義是行實，規劃的邊峰，而且是自給共宰。

她說：實行三包是公有制的又一體現：按勞分配。

她說：民族政策是得體的，是一種民族的統一戰線。只有這樣才能得於心，利於統籌調配。實行分管、勞動制、統管制，充分的發揮了領導者與決策者的智慧，是分解、化分矛盾的主體，又是一個階級統治又一個階級的體現。說大了叫民族，說小了叫統族。

( 注：她這裏說的階級，和馬恩列斯毛所說的階級，可能不是一個概念。她說的階級類似於上下級，或中央與地方 )。

她說：世界是經濟利益的最大成就，它記載了人類經濟的發展、起落。也記載了民族統籌民族的輝煌、衰落。此即此起彼伏，滄海桑田。歷經風霜，飽經風霜，方是生生不息的人類發展史。它是由悲壯、轟烈，組成的民族豐碑，是世界文化發展的搖籃。

她說：提把這些，想想世界都是由演變得來的。挖掘搭救，就是記經歷史、不忘歷史、牢記歷史。不讓歷史的豐碑消失在爭沒之中。毀滅歷史見證是對蒼山的不容，是對大地的不貞。

( 注：記經二字，我理解是記錄成經文 )

她說：歷史從何而來﹖史前文明，蹄克文明。( 比如 )現代戰爭的發展史，多少千年後，又哪一件留給後代的，不是傳說的紙言片語的記載。再往後，就像如今荒蕪的河西走廊了....當初，誰人能記住這些﹖會相信在剎那間山崩土解，一切只能成了昔日的輝煌.....

她說：再有，多少年後，再回頭看看中華民族和改革開放所得來的輝煌，又是多少英雄兒女，為之傾注了多少怨魂，多少忠魂披肝利膽，在眾多的羈絆中，把龍船劃向了光明，迎來了世紀的心聲。這不也是創世之舉﹖同樣是驚世之作嗎﹖這些....在逐輩們的傳聞中，不也一樣變得神秘起來嗎﹖你能說所發生過的一切不是真的﹖那小偉漢不知又渡出多少良貧人﹖這難道不也是一道閃光的玉環嗎﹖所以....上有來者，下有路人。

( 注：小偉漢，我理解可能是指鄧小平 )，

她說：開天闢地時也是如此，僅僅( 對於人而言 )只是傳說的回憶......

言罷吟道：大易當前慨而慷....腳踏江山穩，
身傾大日心，雙手托蓮花，
搖搖擺擺鳳飛天。

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在不斷的交流中，給我留下這樣的印像：她們的飛船曾至少有兩次著陸。第一次的著陸其飛船名為[ 盤古 ]。著陸失敗，飛船毀滅....但留下了大量殘存在世界上的生靈、類人..月亮舫的著陸是天狼星君率部眾落地追尋盤古的下落。其中，月亮舫自身可能就發生過兩次著陸。以後又有"丁丁貓"飛船的著陸，及十個"大日"飛行器的臨地。丁丁貓一語來自四川話，因為負責記錄的秋芸是山城人，在交流中為了描述飛行器的形狀，西洋方面使用了四川地方語。

有時我們也與她們閒聊，一次我說，現在是2000年，世紀之交，你們能不能對下一個千年說點遇言，並能使我們儘快得到驗證﹖她們說：在下個千年之初，天空會出現三個太陽!

當時我和秋芸哈哈大笑，認為這是絕對不可能的。人類的科學，天文學，物理學以及人類的政治，是絕對不允許天空出現三個太陽! 但為了驗證，我們把當時的交流記錄複印多份，分別郵往各地的參與我們研究工作的探索者，以期共同通過實踐去驗證。

在1991年至2000年的廣泛交流中，很多人類面臨的根本問題依然是不能像簡單數學 2 + 3= 5 那樣明確，那麼一目了然。比如人類的起源....就有多種說法。

巨大的盤古飛碟降臨地面，飛船徹底毀壞，盤古部族不得不滯留地界，漸漸演化為類人，或其他生靈。

尋找盤古的月亮船，在地球上全是石頭的時代，降臨在青藏高原。隨之而來的丁丁貓飛船降臨在希臘半島，並與月亮飛船對峙，形成天人的兩大陣營：西洋和東漢。

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在1992年，曾問過黃衣東崑崙女神，為什麼稱為漢族﹖她說：衝鋒陷陣時將士的吶喊聲是[ 漢....]

蹄克文明使得兩敗俱傷，雙方合解後，漸漸分化為四大塊在地界生存，並積極準備回歸。按她們的說法，地球上的生命史有這樣幾個歷史時期。盤古部族的開天闢地時代。月亮舫第一次臨地以及十個大日飛行器追蹤而來的時代。月亮舫和丁丁貓飛船臨地以及蹄克文明時代。天人與地球人即巫部族共存的時代。她們說，那是誰也說不清的古狐時代。她們說，那是魚龍海霸時代。她們說，一度是海龍的時代.......

有一次，秋芸問：人是什麼變的﹖一位女神回答：水裡的魚變的。又問：魚是什麼變的﹖答：飛鳥變的。秋芸再問：鳥又是從哪兒來的呢﹖女神笑笑的說：天上飛來的呀!

又有一次，秋芸換了個方式問另一個女神。問：我是從哪兒來的﹖女神極嚴肅的說：記住，你從南洋來，地中海有你的故鄉，那裡曾是你的輝煌。

我分析第一個對話時，認為是涉及物種的起源，第二個對話可能就是中華人的來歷。但還有一個問題，地中海在哪兒﹖是否就一定是北非和南歐之間的海﹖

若按天狼星君的說法，中華人是[ 大羽神 ]的後代。

在很多年以前，西洋崑崙女神說：中華人是巫的後代，具有雙重人格。

按東崑崙女神的說法，她們是中華人的先祖先尊。但是她們仿佛沒有時間概念，她們不使用現代科學界劃定或規定的地球的地質年代，因此，我們沒有辦法將她們的存在與科學定義的年代接軌。

一次，我說，瑞典方迪寫的書中提到：人類生命中固有的死亡衝動....西崑崙女神說：不是死亡衝動，是死亡脈衝! 稍停她又道：科學院的院士一旦發現死亡脈衝，會充滿恐懼..

我又問：未來的人類是什麼樣﹖

西洋崑崙女神說：無語人。

我問：人類若解決了和你們溝通交流的管道，能有什麼現實意義昵﹖西洋崑崙女神道：天地共勉。

在1992年我問：飛碟來地球幹什麼﹖

一位東崑崙女神說：是來找人的。

我問：找什麼人﹖

答：有記號的人。

問：飛碟上是什麼人﹖

答：機器人。

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在1996年 6月，我們在廣州和她們交流時，負責記錄的是廣州人，有好幾個人參加。當時她們訴說蹄克文明時代殘酷的戰爭，以及恩怨情仇。我很想知道如今的她們是否依然有怨恨，卻聽她們說：

□呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂怯什麼事，幾經風雨無是非。

□得，心不同。失，心兒重。
名，悲不同。利，剩傷悲。
可堪哭笑天下人.....

□波濤洶湧漸已乾，愛愛恨恨一笑泯。
心海湖平月光明，漸息，歸去....風雨已成晴。

□心自欲海歸，風浪早平息，百千億萬年，誰人載得歸。
恩怨何曾是，面目已全非，東西今猶是，映出萬千輝。

□綠水青山好人家，幾回歸去幾回還，
人生在世且如夢，恩愛情仇一笑間。

我說，敢為天下先的首臨地界的盤古部族，臨地後, 面臨的是什麼﹖可否描述一番﹖

一位更老的崑崙神道：且聽<<洪荒曲>>

□晴天霹靂一聲雷，大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛，山河大地腳下呈。
急、急、追風去。慢、慢，撈月來。
急中慢，開天闢地。慢中急，天飛地離。
急急慢，烏雲四合。急慢急，風高月清。
慢急慢，寸草丹心。慢慢急，天安地寧。
急慢慢急雷電轉，飄雨追風一少年。
快中慢，剛柔濟。驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，氣拔山河力舉鼎。
壯士兮，志四方。霸王兮，安天地。
轟隆一聲安天地，大日從此不安寧。
風雪中，傲天地。寧靜中，天地從。
飛花傳月心相逢，旭日東昇鵬萬里。

怎樣對上述這首<<洪荒曲>>進行文字分析呢﹖比如，盤古飛碟臨地時是急中慢，離地尤如發射火箭，先慢後急，使天即方舟飛離地界。轟隆一聲硬著陸，古盤碟毀壞，使得大本營不得安寧。盤古人在地界的風雪中傲立，他們的寧靜適應了地界而生存了下去。飛花傳月，即聯絡月亮船。終於看到月亮船猶如旭日東昇鵬飛臨大地......

後來我問：你們對如今的人類思念嗎﹖她們深情的說：

□猶如清風，瀟瀟吹拂已經五千年....
長倚大門外....
為君空，等五千年。
如今共首語，上下五千年.....
甚憂，風花雪夜。甚喜，因緣際會。
郎君詩，小妾詞，唱盡上下五千年。

一位自稱叫水珠的東崑崙女神十分激情的吟道：

□江山美如畫，意氣惜未發，它朝絲如雪，
花飛花絮落。昔日尋夢去，今朝踏夢歸，
晨光朝霞擁，日暮月兔飛。尋尋又覓覓，
上下五千年。齊心齊合力，齊把月兒栽。
哭，哭無淚。笑，笑無心。
無影樹下無心人，把酒笑青天，青天可有淚。
....略.....