禪法3 道宣律師－雪山書院

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禪法3 道宣律師
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(接上)

三藏門下還有一位對佛教影響極大的人物，即[ 道宣 ]大
律師。道宣和尚是江蘇丹徒人，其父原是陳朝吏部尚書，
故知，道宣和尚本是書香門弟。

道宣十五歲出家，在[ 智首 ]和尚那裡受了具足戒，並隨
智首修學攻讀[ 四分律戒法 ]，深得佛教中的詭辯術學說。

甲：何為佛教詭辯術?

師：就是怎麼說都有理，這麼繞是個圓，那麼繞也是個圓
　　。道宣學得戒法之後，四處遊學擴展知識達25年，終
於成就了中國佛教戒法戒律之大全，並被譽為持戒第
一。甚至持戒之嚴格勝過西域佛地，勝過印度佛源。

　　一日，從西域來了胡僧，唐玄宗問，你打算先住在什
麼地方? 這位胡僧[ 善無畏 ]曰，素聞西明寺道宣律
師持戒第一，願往依止，籍以受教。這位善無畏就是
開創中國密教的大師。

師：道宣的戒學對中國佛教界影響極大，至今佛教內的種
種規矩、儀軌均延承於道宣。後人分科分類，將道宣
的戒學稱為律宗，而視道宣為律宗創始祖師。

　　道宣一度在三藏的譯場工作，負責"綴文"一項。唐三
藏開闢的譯場，其翻譯工作是十分嚴謹的，整個翻譯
分為六道程式。

　　1 譯主--宣讀梵文。
　　2 證義--評量梵文。
　　3 證梵文--聽讀以校誤。
　　4 筆受--負責譯為華文。
　　5 綴文--負責連成文句。
　　6 書寫抄錄成章冊。

　　唐三藏的譯場是國家級的，是由皇上親自過問的大規
模翻譯機構。綴，即點綴。骨架精髓有了，尚需要具
有可讀性，漢語漢學的規範性，故而需點綴連文句。

師：道宣的戒學實質是佛教教義的綴。經典是個汽車，是
個運載工具。這個綴，戒學就是汽車上的剎車。需不
斷地點剎車、慢剎車、急剎車、緊急剎車。

　　剎車不是運載工具，但它確實又是運載工具上決不可
缺少的一個重要設置。沒人敢去乘沒有剎車的車去行
，故知，行、大行則必須要有剎車。司機接手車準備
出門大行，首先就是試試剎車靈不靈。這就是戒學與
修佛大行的關係，它並不是修佛的根本，但又是修佛
之行無法忽略的。

　　但是，但凡一立宗，那就完了。因為一立宗，一成門
派，就把一個整體給割裂了。分解了，解體了。從車
上把剎車裝置拆下來，並稱為律宗，就學怎麼製造剎
車裝置。把車上警報器那個嘀嘀拆下來單立一宗，稱
之為淨土宗。一按嘀嘀，聽者就知是車來了，一聽念
阿彌陀佛，聽者就知是在修佛。之所以修來修去修不
出去，是因為都在那兒修部件，玩零件呢。

　　但後人不應指責是道宣的不對，他並未立宗，也沒自
稱是律宗創始祖師，是後人多事，科學化給立了宗。

(未完待續)