1 朋友楊師兄問: 為探究佛陀原意，是否必須去學梵文、藏文
、巴利文？因為身邊的人很鼓勵我去學習，但我總覺得那要
花很多時間。而且一些高僧不懂梵文，不也都得到修行上的
成就嗎？這是困擾我許久的問題。
我的回答是: 如果想去學, 就去學!
如果不想去學, 就不要去學!!
現在電腦資訊這麼發達, 用中文你一樣可以得到許多你要的
相關資訊!!!
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2 你從出生就學習中文, 又上了中文學校十幾年, 至今, 已能
使用它來理解佛法。如果現在開始學習藏文, 梵文、巴利文
, 恐怕需要一年、二年、三年....或許十年, 才能透過文化
背景, 正確理解佛理佛法。問題是, 人生能有幾個十年﹖!
在每一種文化中, 你學習了一種語言--它是輪迴的一部份。
比如, 你在學藏文時, 你學習了藏文的輪迴旅程。
應該是, 把佛法正確了解帶入生活中, 而不是把文化鎖鏈去
束縛你。
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3 在學佛上, 人們會理解片面的狀況, 例如:
教法說: [ 沒有領受教法, 就嘗試去禪修, 就像一個沒有手
或腳的人嘗試去爬陡峭的山峰。] 人們就解讀成: [ 你沒有
先學習法教, 就不能修持 ]。
然後, 教法又說: [ 我們應該密集並廣泛的研習, 然後了解
了如何修, 然後日以繼夜的修持。] 人們就理解成: [ 首先
這個, 第二這個, 第三這個。在我開始修之前, 必須先研讀
十年廿年.....]
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4 教育普及化後, 有許多人, 很容易地就能在知識上對佛法的
理解。但資訊的泛濫, 又很容易讓人陷入僅是累積知識, 而
不會拿來滋養心靈。內心仍是空虛的, 沒有進展, 甚至仍然
不知該如何開始修行。
我想, 你學藏文的原意應該是要學習佛法, 那麼重點應該是
去親證, 親自去轉化自己的身、語、意, 親身去品嘗法味,
而不只是去學習全面的理論或儀式儀軌。
在修佛上, 我的建議是, 一旦你清楚地理解了一個課題, 就
應該把它謹記在心, 並且付諸實修, 如此才能品嘗到教法的
滋味。必須去親證去行動, 內在的轉化才會發生。
例如, [ 業 ], 是指觀察你的身體(身), 觀察你的嘴巴(語)
, 觀察你的心意(意), 修行者就應盡可能的去保持身、口、
意三門的清淨, 這就是業的修行。而不是張嘴就說, 業嘛,
有什麼什麼業....一串串的教理。
例如, 身的三不善業, 是指殺、盜、淫。語的四不善業, 是
指兩舌、惡口、綺語、妄語。意的三不善業, 是指貪、嗔、
邪見(痴)。這些構成了十不善業。
當你了解這些, 就足以讓你學習去避免十不善業, 你不需要
再去學習所有的經論修法等等之後, 才來修持十善業。
例如宗喀巴大師, 在青少年的時候, 就閉關了( 文殊菩薩 )
。當時他尚未有廣博的研讀, 但是閉關卻使他擁有許多禪修
的覺受。使他在後來的學習能更深入體會。
在許多成就者的故事之中, 博學多聞的佛法學習者, 必須向
那些只學過少些教法卻真修體會親嘗滋味的人( 親證者 )請
求指引。
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5 心是輪迴和涅槃的核心。生活中, 你所擁有的每一個體驗,
都是自心的展現。學佛, 該轉化的是自心。在<百業經>中,
眾問:[....小駝背比丘, 究竟造了什麼業因, 在七天之中,
包含神通第一的目犍連, 智慧第一的舍利子, 以及所有同修
都竭盡全力幫忙, 也沒能使他得救。雖得羅漢果位, 卻仍是
餓死而趣入涅槃﹖]
佛陀告訴眾比丘: [ ..這是他前世的果報成熟所致, 一切眾
生的業力不會報應於器世間的地、水、火、風上, 而是成熟
於自己的界蘊處, 所謂, 縱經百千劫, 所作業不亡, 因緣會
遇時, 果報還自受。 ]
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6 你的一問, 引出了這一串的文字, 利益了眾等, 功德無量。
也感恩你的護持閉關, 這樣的回答, 希望對你能有些微的幫
助。願你每天早上醒來的時候, 打開智慧眼, 更深入的看見
內在宇宙的實相。
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