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2 放下一切, 做個物外閒人
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大顛說: 我修的方法是[ 五步行 ]:
1 窮究見聞。即先把理搞明白。
2 先取見性。即把摩尼珠煉出來。
3 次第入頓。打坐入靜入定。
4 後無凝滯。中脈順通無阻, 能量蓄足。
5 終到牢關。說走則隨時可走了。
( 註: 見第六解 )
先把理弄懂。然後練九陰功, 將摩尼珠打出來。
九陽功完成後面的三步。
這種修法實際是釋迦佛本人的修持法。
現在的僧尼極少有成就的, 因為極少人按此路走。
[ 心經 ]二字:
心, 即大靈, 真我, 人的生命本質, 生命光音色能量體,
亦稱為性、性光、靈光..等等。
經, 即徑, 路徑、通道, 即, 中脈, 上通天, 下入海。
心經, 即靈光大道, 即大靈的通道。
中脈七輪: 天、月、風、火、日、水、海。
天輪即梵天輪、天門。月輪即眉輪, 風輪即喉輪, 火輪即
心輪, 日輪即臍輪丹田, 丹田下面稱水輪, 海輪即海底輪。
在[ 易經 ]中, 月輪之月為一點真陰, 日輪之日為一點真陽。
易中功法, 是將一點真陰歸丹, 將一點真陽歸位。真陽歸位後
目前大明摩尼珠歷歷在目, 宛如西天月, 又如大光明。
[ 易 ]在這裡是指從宙心飄落海底的生命能量, 亦指心中大靈。
經即徑, 即靈之徑: 中脈。[ 心經 ][ 易經 ]異曲同工, 一是
是出自老大之手(觀音), 一是老九所傳(玄女)。
心經的全名為[ 摩訶般若波羅密多心經 ]。
摩訶, 為[ 大 ], 為虛空。
般若即智慧。
波羅即到達目的地---彼岸。
密即一, 極, 宙心。
多即萬法、萬有、萬種、萬物、十方三世一切佛、神。
全稱為: [ 大靈回歸宙心的途徑 ]。
雪峰道: [ 還識得這個 ◎ 麼? 太虛雖廣不能包其體, 日月雖
明, 不能喻其光。] ( 注: 見第四解有新解 )
雪峰和尚六級能量, 他已證悟了宙心的存在。其外圓表示虛空,
即宇宙, 其內圓即指宙心。摩訶可做宇宙講, 也可做宙心講。
達摩云: [ 寬則遍法界, 窄也不容針 ]。若從這裡會得, 萬象
森羅, 情與無情皆同一體。方信道: [ 滿目青山無寸草, 極目
綠水無波瀾, 光明洞耀, 照徹十方, 譬如千日, 放大光明。]
( 注: 見第六解 )
達摩在當時七級能量, 這是他在定中觀到的摩訶即宙心, 光
明洞耀, 譬如千日。文中的[ 滿目 ]是暗指人的摩尼珠, 靈
光。極目是暗指宙心。這段語意是, 在定中體悟到, 萬物,
一切無情物, 有情物皆出自宙心。
正如黑天女神說: [ 我大遍及虛空, 我小如芥子。]
雲門道: [ 一條柱杖子, 化為龍, 吞卻乾坤去了也 ]山河大
地從什麼處得來? 若從這裡, 一明得便了。神通自在, 出沒
自由, 或現大身, 滿虛空界。或現小身, 微中極微, 細中極
細, 拋向諸人面前, 打鼓普請看不見!
雲門和尚說的是摩訶、宙心。柱杖子指中脈。乾坤指身體內
的能量化為靈光 -龍。一明即摩尼珠。靈一旦獲得自由, 則
神通自在。
註: 三魂合一, 大靈在具足能量的情況下脫體, 人生便了結。
一明是指運用文殊密法(大日法), 含萬物而化光, 具足
能量而一鳴驚天。( 見心經六解。)
[ 般若 ]即轉凡成聖的大智慧、大覺悟。覺悟了什麼? 大顛
說: 自知當作佛, 是心是佛, 佛子住此地, 則是佛受用, 經
行坐臥常在其中。( 註: 是心作佛, 不是身作佛 )。
明白了, 覺悟了, 知道了自己原本就在宙心, 原本就是大日
如來佛。只是如今飄落人間, 寄宿於心, [ 是心 ]即大靈,
原本是佛。在宙心為佛, 落入三界為靈, 存於心中。佛子這
裡指宙心的生命之光子, 住宿於人體, 故曰人體是佛受用,
經行坐臥常在心中。
人之大靈均是過去佛, 若能修成, 就是未來佛, 只是現在尚
不是, 是個普通凡人。
故知修行本無競爭, 各修各的, 別人修的好一些, 只能幫你
不能壞你。修行的跑道上, 只是自己和自己競爭, 各人有各
人的跑道, 互不相干, 也不相擾。
故知, 宗門派別之見實屬多餘, 而且純是為爭奪勢力, 爭人
爭財爭權。古曰: [ 財色迷世間, 空名惑道人。 ]一旦陷入
這裡邊, 精力分散, 無論如何也是修不上去的, 只落個江湖
之爭的名。
和尚曰:[ 更參末後一句: 始到牢關! ]
如何是末後一句?
[ 何須待零落, 然後始知空。]
人在臨終時( 飄落 ), 方會知道自己到底是怎麼回事。
那時就來不及了, 還是趁現在快修。
迷者此岸, 悟者彼岸。波羅意為渡到彼岸。
即返真歸源窮理盡性, 親見本來面目, 頓悟無生。一悟永悟
更不復生, 輪迴永息, 生死永斷, 作一個物外閒人。
註: 大靈在牢關之際, 方明白什麼是個空, 赤條條什麼也帶不走,
方知, 一生中爭來鬥去的, 家財萬貫, 在零落之時, 一個銅
子也帶不走, 白忙乎一生。
註: 零落: 暗指歸零的大靈, 一切放下無牽無掛, 方可歸得零。
( 節錄第3號閉關筆記- 心經密解 )
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